Werke

desselben ein prächtiges Gebäude aufgeführet werden soll, die aber alle auf der andern Seite von selbst wieder herabrollen. Was für ein Bild hinterläßt er, dieser Schwall von Worten? Wie sahe Helena nun aus? Werden nicht, wenn tausend Menschen dieses lesen, sich alle tausend eine eigene Vorstellung von ihr machen?
    Doch es ist wahr, politische Verse eines Mönches sind keine Poesie. Man höre also den Ariost, wenn er seine bezaubernde Alcina schildert: (124)
    Di persona era tanto ben formata,
    Quanto mai finger san Pittori industri:
    Con bionda chioma, lunga e annodata,
    Oro non è, che piu risplenda, e lustri,
    Spargeasi per la guancia delicata
    Misto color di rose e di ligustri.
    Di terso avorio era la fronte lieta,
    Che lo spazio finia con giusta meta.
    Sotto due negri, e sottilissimi archi
    Son due negri occhi, anzi due chiari soli,
    Pietosi à riguardar, à mover parchi,
    Intorno à cui par ch’ Amor scherzi, e voli,
    E ch’ indi tuta la faretra scarchi,
    E che visibilmente i cori involvi.
    Quindi il naso per mezo il viso scende
    Che non trova l’invidia ove l’emende.
    Sotto quel sta, quasi fra due vallette.
    La bocca sparsa di natio cinabro,
    Quivi due filze son di perle elette,
    Che chiude, ed apre un bello e dolce labro;
    Quindi escon le cortesi parolette,
    Da render molle ogni cor rozo e scabro;
    Quivi si forma quel soave riso,
    Ch’ apre a sua posta in terra il paradiso.
    Bianca neve è il bel collo, e’l petto latte,
    Il collo è tondo, il petto colmo e largo;
    Due pome acerbe, é pur d’avorio fatte,
    Vengono e van, come onda al primo margo.
    Quando piacevole aura il mar combatte.
    Non potria l’ altre parti veder Argo,
    Ben si può giudicar, che corrisponde,
    A quel ch’ appar di fuor, quel che s’asconde.
    Monstran le braccia sua misura giusta,
    Et la candida man spesso si vede.
    Lunghetta alquanto, e di larghezza angusta,
    Dove nè nodo appar, nè vena eccede.
    Si vede al fin de la persona augusta
    Il breve, asciutto, e ritondetto piede.
    Gli angelici sembianti nati in cielo
    Non si ponno celar sotto alcun velo.
    Milton sagt bei Gelegenheit des Pandämoniums: einige lobten das Werk, andere den Meister des Werks. Das Lob des einen ist also nicht allezeit auch das Lob des andern. Ein Kunstwerk kann allen Beifall verdienen, ohne daß sich zum Ruhme des Künstlers viel besonders sagen läßt. Wiederum kann ein Künstler mit Recht unsere Bewunderung verlangen, auch wenn sein Werk uns die völlige Gnüge nicht tut. Dieses vergesse man nie, und es werden sich öfters ganz widersprechende Urteile vergleichen lassen. Eben wie hier. Dolce, in seinem Gespräche von der Malerei, läßt den Aretino von den angeführten Stanzen des Ariost ein außerordentliches Aufheben machen; (125) ich hingegen, wähle sie als ein Exempel eines Gemäldes ohne Gemälde. Wir haben beide Recht. Dolce bewundert darin die Kenntnisse, welche der Dichter von der körperlichen Schönheit zu haben zeiget; ich aber sehe bloß auf die Wirkung, welche diese Kenntnisse, in Worte ausgedrückt, auf meine Einbildungskraft haben können. Dolce schließt aus jenen Kenntnissen, daß gute Dichter nicht minder gute Maler sind; und ich aus dieser Wirkung, daß sich das, was die Maler durch Linien und Farben am besten ausdrücken können, durch Worte grade am schlechtesten ausdrücken läßt. Dolce empfiehlet die Schilderung des Ariost allen Malern als das vollkommenste Vorbild einer schönen Frau; und ich empfehle es allen Dichtern als die lehrreichste Warnung, was einem Ariost mißlingen müssen, nicht noch unglücklicher zu versuchen. Es mag sein, daß wenn Ariost sagt:
    Di persona era tanto ben formata
    Quanto mai finger san Pittori industri,
    er die Lehre von den Proportionen, so wie sie nur immer der fleißigste Künstler in der Natur und aus den Antiken studieret, vollkommen verstanden zu haben, dadurch beweiset. (126) Er mag sich immer hin, in den bloßen Worten:
    Spargeasi per la guancia delicata
    Misto color di rose e di ligustri,
    als den vollkommensten Koloristen, als einen Titian, zeigen. (127) Man mag daraus, daß er das Haar der Alcina nur mit dem Golde vergleicht, nicht aber güldenes Haar nennet, noch so deutlich schließen, da er den Gebrauch des wirklichen Goldes in der Farbengebung gemißbilliget. (128) Man mag sogar in seiner herabsteigenden Nase,
    Quindi il naso per mezo il viso scende,
    das Profil jener alten griechischen, und von griechischen Künstlern auch Römern geliehenen Nasen finden. (129) Was nutzt alle