Aus Der Mittleren Sammlung Majjhimanikayo Des Pali-Kanons

vertilgt ihr Auge, entschwunden ist er der bösen.
    Weiter sodann, ihr Mönche: nach Verwerfung der Freuden und Leiden, nach Vernichtung des einstigen Frohsinns und Trübsinns erwirkt der Mönch die Weihe der leidlosen, freudlosen, gleichmütig einsichtigen vollkommenen Reine, die vierte Schauung. Ein solcher, ihr Mönche, wird Mönch genannt: geblendet hat er die Natur, spurlos vertilgt ihr Auge, entschwunden ist er der bösen.
    Weiter sodann, ihr Mönche: nach völliger Überwindung der Formwahrnehmungen, Vernichtung der Gegenwahrnehmungen, Verwerfung der Vielheitwahrnehmungen gewinnt der Mönch in dem Gedanken ›Grenzenlos ist der Raum‹ das Reich des unbegrenzten Raumes. Ein solcher, ihr Mönche, wird Mönch genannt; geblendet hat er die Natur, spurlos vertilgt ihr Auge, entschwunden ist er der bösen.
    Weiter sodann, ihr Mönche: nach völliger Überwindung der unbegrenzten Raumsphäre gewinnt der Mönch in dem Gedanken ›Grenzenlos ist das Bewußtsein‹ das Reich des unbegrenzten Bewußtseins. Ein solcher, ihr Mönche, wird Mönch genannt: geblendet hat er die Natur, spurlos vertilgt ihr Auge, entschwunden ist er der bösen.
    Weiter sodann, ihr Mönche: nach völliger Überwindung der unbegrenzten Bewußtseinsphäre gewinnt der Mönch in dem Gedanken ›Nichts ist da‹ das Reich des Nichtdaseins. Ein solcher, ihr Mönche, wird Mönch genannt: geblendet hat er die Natur, spurlos vertilgt ihr Auge, entschwunden ist er der bösen.
    Weiter sodann, ihr Mönche: nach völliger Überwindung der Nichtdaseinsphäre erreicht der Mönch die Grenzscheide möglicher Wahrnehmung. Ein solcher, ihr Mönche, wird Mönch genannt: geblendet hat er die Natur, spurlos vertilgt ihr Auge, entschwunden ist er der bösen.
    Weiter sodann, ihr Mönche: nach völliger Überwindung der Grenzscheide möglicher Wahrnehmung erreicht der Mönch die Auflösung der Wahrnehmbarkeit, und des weise Sehenden Wahn ist aufgehoben. Ein solcher, ihr Mönche, wird Mönch genannt: geblendet hat er die Natur, spurlos vertilgt ihr Auge, entschwunden ist er der bösen, entronnen der Weltlichkeit. Gesichert geht er, gesichert steht er, gesichert sitzt er, gesichert liegt er, und deshalb zwar, weil er sich außer dem Bereich des Bösen hält.«
     
    Also sprach der Erhabene. Zufrieden freuten sich jene Mönche über das Wort des Erhabenen.
     

Die Elefantenspur
     
I
    Das hab' ich gehört. Zu einer Zeit weilte der Erhabene bei Savatthi, im Siegerwalde, im Garten Anathapindikos. Zu jener Zeit nun fuhr der Brahmane Janussoni eines Nachmittags in einem weißen Zeltwagen aus der Stadt hinaus. Da sah der Brahmane Janussoni den Pilger Pilotika von ferne herankommen, und nachdem er ihn gesehn sprach er also zu ihm:
    »Sieh' da, wo kommt denn der verehrte Vacchayano her, mitten am Tage?«
    »Von dort, Lieber, vom Asketen Gotamo komme ich.«
    »Was meint wohl Herr Vacchayano: hat der Asket Gotamo große Geisteskraft? Man hält ihn für weise.«
    »Wer bin ich, Lieber, daß ich über die große Geisteskraft des Asketen Gotamo urteilen sollte? Der müßte ihm wohl gleichen, der die große Geisteskraft des Asketen Gotamo kennte!«
    »Gewaltig, fürwahr, preist Herr Vacchayano das Lob des Asketen Gotamo!«
    »Wer bin ich, Lieber, daß ich den Asketen Gotamo preisen sollte? Von Gepriesenen gepriesen wird Herr Gotamo, der Höchste der Götter und Menschen.«
    »Welche Eigenschaft hat doch Herr Vacchayano wahrgenommen, um dem Asketen Gotamo so hingegeben zu sein?«
    »Gleichwie etwa, Lieber, wenn ein kundiger Elefantensteller einen Elefantenwald aufsuchte; dort fände er die mächtige Fußspur eines Elefanten, groß in der Länge, breit in der Quere; da käme er zu dem Schlusse: ›Welch ein mächtiger Elefant muß das sein!‹ –: ebenso nun auch habe ich, Lieber, da ich des Asketen Gotamo vier Fußspuren gesehn, alsbald geschlossen: ›Vollkommen erwacht ist der Erhabene, wohlkundgetan vom Erhabenen die Satzung, wohlvertraut die Jüngerschaft!‹ – Welche vier?
    Da habe ich, Lieber, manche gelehrte Adelige gesehn, feine, erprobte Gegenredner, die Haare zu spalten schienen, die mit ihrem Scharfsinn die schönsten Ansichten, so zu sagen, entzweischnitten. Denen war zu Ohren gekommen: ›Der Asket Gotamo selbst wird auf der Wanderung dieses Dorf oder jene Stadt besuchen!‹ Da stellten sie eine Frage zusammen: ›Diese Frage wollen wir dem Asketen Gotamo vorlegen; gibt er uns auf diese Frage diese Antwort, so werden wir ihm auf diese Weise das Wort verdrehn: gibt er