Cosmic Trigger (Band 3)

diese Angelegenheit und schafften es nicht, sich
gegenseitig davon
zu überzeugen, dass alle diese Berichte auf Halluzinationen basierten.
Sie
waren alle ziemlich verblüfft, wie sie dem amerikanischen Forscher Dr.
Jacques
Vallée erzählten.
    Kurz
bevor Vallée die Interviews mit
den russischen Wissenschaftlern beendete – und als er sich
vorbereitete, in die
Vereinigten Staaten zurückzufliegen –, erschien ein letzter Bericht aus
Voronezh. Ein weiteres merkwürdiges Gefährt war anscheinend über eine
Kernkraftanlage geflogen und sandte einen Beam in Richtung Boden,
welcher eine
Verbrennung auf dem Asphalt erzeugte.
    Zeugen
beschrieben, dass das Gefährt
und die Gewänder der Giganten, die im Park umherschlenderten, alle mit
einem
merkwürdigen Symbol dekoriert waren. Möglicherweise wird der Leser das
Symbol
zu diesem Zeitpunkt unserer Geschichte wiedererkennen:
     
    )+(
     
    Das
Zeichen von UMMO … Mittlerweile
muss dieses Gruppenkunstwerk oder Schwindel oder was auch immer, seine
Urheber
in etwa so viel gekostet haben wie ein Film von Spielberg. Was inspiriert nur einen solchen geldverschwenderischen Humor?
     
    Quellen :
     
    Revelations ,
Vallée, a.a.O.
     

Maske: Karte: Metapher
    In
welchem wir eine letzte
philosophische Analyse unseres Problems anbieten, ‚Realität’ und
‚Maske’ zu
definieren – oder zumindest eine gute Fälschung einer letzten Analyse
     
     
    Reality is a toothbrush waiting in a glass at
home … a bus ticket … a
paycheck … and the grave.
    - F For Fake
     
    Huh?
    - The Maltese Falcon
     
    Existentiell
und phänomenologisch
betrachtet leben wir in einem Universum infiniter Aspekte. Ob nun das
Modell-Universum der Wissenschaft, in seinen Ausdehnungen der Raumzeit,
sich
auch in die Unendlichkeit ausbreitet oder Grenzen hat oder dem
Einstein´schen
Modell einer ungebundenen und doch begrenzten Reiman´schen Geometrie
entspricht, so bleibt doch das Universum unserer Erfahrung in sturer
Weise
unendlich. Und zwar in dem Sinne, dass wir niemals die Anzahl der Dinge
ausschöpfen können, die wir in ihm ‚sehen’ können, oder die Anzahl der
Wege,
auf denen wir unsere individuellen Beobachtungen in Form von Modellen
oder Realitätstunnels
organisieren können.
    Als
Ahab zu Starbuck sagte: „All
material things are nothing but masks“, hatte er gnostische Lehren im
Hinterkopf, doch er griff auch einem Großteil der Entdeckungen der
jüngeren
Neuro-Psychologie und Neurologie voraus. „Materielle Dinge“ sind in der
Physik
nicht länger fest (‚materiell’) und sie erscheinen dem
Wahrnehmungsforscher
auch nicht länger als Dinge . Sie erscheinen als
Abstraktionen,
Co-Kreationen (externe Signale mit unserem internen
Datei-Ablagerungs-System
kombinierend) oder als Modelle oder Karten oder Metaphern (davon
abhängig, aus
welchem Bereich der Kommunikationswissenschaften wir unseren Jargon
nehmen) –
oder in der Sprache, die ich von Ahab ausgeliehen habe, als Masken.
    Wir
haben alle ‚materiellen Dinge’ aus
einer sich ständig verändernden Sintflut von Photonen und Elektronen
einer
abyssimalen [ 48 ] Leere hergestellt. Wie
Nietzsche als erstes feststellte, sind wir größere Künstler als wir uns
vorstellen können. (Oder wie der Zen Roshi Hui Neg
es sagte: „Von Anfang
an gab es niemals ein ‚Ding’.)
    Beim
Striptease entledigt sich die
Tänzerin nach und nach aller Kleidungsstücke und ist dann nackt. Dieser
‚Tease’
– denken einige – entstammt dem Mythos von Ishtar, die in die Hölle
herabsteigt
und an jedem ihrer sieben Tore ein Kleidungsstück ablegen muss. Am
letzten Tor
begegnet Ishtar dann nackt der Ewigkeit. Dies symbolisiert das
Entfernen einer
Maske nach der anderen, bis keine Maske mehr verbleibt. Dieses Stadium
– wie
von all denen beschrieben, die es erlebt haben – transzendiert alle
Worte und
Kategorien: Wir können das Unmaskierte nicht durch irgendeine neue
Maske
ausdrücken.
    Das
Zen stellt dieses ‚nackte’ Stadium
nicht durch ein Kreuz oder Halbmond oder ein Auge in der Pyramide oder
irgendein anderes Modell dar, sondern durch einen leeren Kreis. Die
Leere und
nicht der Kreis repräsentiert das Unmaskierte, das Unbeschreibbare, das
Unkonditionierte.
    Um
eine Metapher von Einstein
auszuleihen, so verhält sich die Beziehung zwischen Ereignissen und
unseren
geistigen Bildern von ihnen nicht wie Rindfleisch zu Rinderbouillion.
Wir
extrahieren nicht die Essenz der Ereignisse und machen aus ihnen unsere
geistige Vorstellung von ihnen, so wie wir