H.Schumacher - Die zwölf Gesetze der Macht

und Religion standen wünschte sich bessere Menschen für ein besseres Leben. Seine der Schaffung des neuen sozialistischen Menschen im Wege.
    Gottesdienste, unter anderem in der Maria-Magdalenen
    Die Kasners verkörperten beides.
    Kirche in Templin, gerieten bisweilen zu basischristliehen Ex
    Nach drei harten Jahren wechselte Horst Kasner den Dienstperimenten. Gern verzichtete er auf die Frontalandacht. Er ort. Die Familie zog nach Templin, 80 Kilometer vor den versuchte vielmehr, die Gläubigen einzubeziehen. Die ucker
    Toren Berlins, eine richtige kleine Stadt mit Fachwerk, einer märkischen Kirchgänger indessen waren auf die neuen Formittelalterlichen Mauer ringsum und stolzen Kirchtürmen.
    men des Mitmach-Gottesdienstes nicht recht vorbereitet und Hier sollte Pastor Kasner predigen, hier würde seine Tochter verweigerten sich zuweilen Kasners Wunsch nach reger Be
    Angela eines Tages ihre erste Ehe schließen.
    teiligung.
    Die neue Heimat der Familie lag außerhalb der Stadt, zwi
    Im Priesterseminar des Waldhofs pflegte Kasner eine offene schen Wäldern und Feldern. Im Waldhof, 100 Jahre lang ein und undogmatische Gesprächskultur, wie Absolventen lob
    Heim für verwahrloste Knaben, waren nun Behinderte unten. Er animierte den Nachwuchs, neue Formen auszuprotergebracht und das Pastoralkolleg, das Kasner leiten sollte.
    bieren, vermittelte gleichwohl auch das klassische Rüstzeug, Ständig waren Vikare zu Besuch, die sich hier auf ihr zweivon der Bibel-Exegese über Jugendarbeit bis hin zur klassites Examen vorbereiteten. Die Eleven waren anfangs in groschen Seelsorge.
    ßen Schlafsälen untergebracht, Andachten fanden in einem Obgleich ein kritischer Geist, sah sich Horst Kasner nicht schmucklosen Raum statt. Horst Kasner glaubte an die Kraft in Opposition zum DDR-Staat, auch wenn die Partei die des Wortes, nicht an die des Dekors. Auch diese Haltung fin
    Kirche als letzten organisierten Feind betrachtete. Kasner gedet sich bei seiner Tochter wieder.
    hörte dem Weißenseer Arbeitskreis an, einer kirchenintern Auf dem Waldhof traf die spartanische Lebensweise der umstrittenen Gruppierung, die vielen Geistlichen als zu staats
    Priester auf die sonderbare Welt der Behinderten. Das Mädnah galt. Die Bruderschaft gründete sich 1958 als Gegengechen Angela indessen fand die bizarre Mischung aus intewicht zur nationa:konservativen Schule des Berliner Bischofs griertem Wohnen und spiritueller Groß-WG ganz normal, Otto Dibelius. Der Weißenseer Arbeitskreis bekannte sich 44
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    zum Miteinander von Glauben und Staat und begründete in Ideologe. In seinen Seminaren war ihm immer an intellekeiner seiner wenigen Veröffentlichungen die Vereinbarkeit tueller Streitkultur gelegen. Er glaubte an die Kraft der Übervon Konfirmation und Jugendweihe. Als Leitgedanke galt, zeugung und des Arguments.
    dass die Kirche auch einer nichtchristliehen Gesellschaft zu Auch wenn er meist als unnahbare Autorität mit sparsadienen habe.
    men Gefühlsregungen auftrat, so erinnern sich Besucher und In ihren »Sieben Sätzen von der Freiheit der Kirche zum Seminarteilnehmer an einen grundsätzlich liberalen Geist, Dienen« hieß es: >>Im Glaubensgehorsam sind wir dessen geder Diskussionen nicht nur zuließ, sondern forderte. Manwiss, dass uns nichts von Gottes Liebe scheiden kann. Darum chen Teilnehmern erschien er arrogant und abweisend. Von begegnen wir der nichtchristliehen Gesellschaft nicht ängstlich großem Optimismus schien er auch nicht durchdrungen. So und gehässig, sondern hilfsbereit und besonnen und können so wunderte sich Rainer Eppelmann, der als protestantischer auch in der sozialistischen Gesellschaftsordnung verantwort
    Azubi mehrfach auf dem Waldhof war, über Kasners Prophelich mitleben. « Ihr Bekenntnis zum Sozialismus leiteten die zeiung, dass die Kirche der DDR künftig kaum noch Mittel Weißenseer aus der Ethik des Urchristentums ab. Die Distanz haben und der Pastorenberuf zu einer Nebentätigkeit werden zur westdeutschen Kirche dokumentierte sich in der Fordewürde.
    rung der Weißenseer nach Eigenständigkeit der Evangelischen Mochten Kasner und seine Mitstreiter auch von christ
    Kirche der DDR. »Es ging um eine deutliche links-evangelichen Idealen bewegt gewesen sein, für SED und Staatslische Theologie, die lediglich konservativen Betrachtern als sicherheit hatten die Mitglieder des Weißenseer Arbeitskreiopportunistische Annäherung an den Leninismus erschien«, ses oftmals die Bedeutung nützlicher Trottel,