Bhagavad Gita wie sie ist

uttiṣṭha kaunteya
   yuddhāya kṛta-niścayaḥ
    hataḥ – getötet werdend; vā – entweder; prāpsyasi – du erlangst; svargam – das himmlische Königreich; jitvā – indem du besiegst; vā – oder; bhokṣyase – du genießt; mahīm – die Welt; tasmāt – deshalb; uttiṣṭha – erhebe dich; kaunteya – o Sohn Kuntīs; yuddhāya – zu kämpfen; kṛta – entschlossen; niścayaḥ – mit Gewißheit.
    O Sohn Kuntīs, entweder wirst du auf dem Schlachtfeld getötet werden und die himmlischen Planeten erreichen, oder du wirst siegen und so das Königreich der Erde genießen. Erhebe dich daher, und kämpfe mit Entschlossenheit.
    ERLÄUTERUNG: Obwohl es nicht sicher war, daß Arjunas Seite siegen würde, mußte er dennoch kämpfen; denn selbst wenn er den Tod fände, würde er auf die himmlischen Planeten erhoben werden.

    Vers 38
    38
    s$auKaäu":Kae s$amae k{(tvaA laABaAlaABaAE jayaAjayaAE /
tataAe yauÜ"Aya yaujyasva naEvaM paApamavaApsyais$a //38//
    sukha-duḥkhe same kṛtvā
   lābhālābhau jayājayau
tato yuddhāya yujyasva
   naivaṁ pāpam avāpsyasi
    sukha – Glück; duḥkhe – und Leid; same – in Gleichmut; kṛtvā – so handelnd; lābha-alābhau – sowohl bei Verlust als auch bei Gewinn; jaya-ajayau – sowohl in Sieg als auch in Niederlage; tataḥ – danach; yuddhāya – um des Kampfes willen; yujyasva – beschäftige dich (kämpfe); na – niemals; evam – auf diese Weise; pāpam – sündhafte Reaktion; avāpsyasi – du wirst erwerben.
    Kämpfe um des Kampfes willen, ohne Glück und Leid, Sieg oder Niederlage zu beachten. Wenn du so handelst, wirst du niemals Sünde auf dich laden.
    ERLÄUTERUNG: Śrī Kṛṣṇa sagt jetzt unmittelbar, daß Arjuna um des Kampfes willen kämpfen solle, da Er die Schlacht wünsche. Bei Tätigkeiten im Kṛṣṇa-Bewußtsein schenkt man Glück oder Leid, Gewinn oder Verlust, Sieg oder Niederlage keine Beachtung. Transzendentales Bewußtsein bedeutet, daß alles für Kṛṣṇa getan werden sollte; dann folgt auf materielle Tätigkeiten keine Reaktion. Jemand, der um der Befriedigung seiner eigenen Sinne willen handelt, entweder in Tugend oder in Leidenschaft, ist der Reaktion unterworfen, sei diese gut oder schlecht. Aber jemand, der sich in den Tätigkeiten des Kṛṣṇa-Bewußtseins völlig hingegeben hat, ist niemandem mehr verpflichtet und niemandem etwas schuldig, wie es sonst im gewöhnlichen Verlauf der Tätigkeiten ist. Im Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.41) heißt es:
    devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṛṇāṁ    na kiṅkaro nāyam ṛṇī ca rājan
sarvātmanā yaḥ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ    gato mukundaṁ parihṛtya kartam
    „Jeder, der sich Kṛṣṇa, Mukunda, völlig ergeben und alle anderen Pflichten aufgegeben hat, ist niemandem mehr verpflichtet und niemandem etwas schuldig – weder den Halbgöttern noch den Weisen, noch dem Volk, noch den Verwandten, noch der Menschheit, noch den Vorvätern.“ Das ist der indirekte Hinweis, den Kṛṣṇa Arjuna in diesem Vers gibt. In den folgenden Versen wird dies noch eingehender erklärt werden.

    Vers 39
    39
    WSaA tae'iBaih"taA s$aAÊÿYae bauiÜ"yaAeRgAe itvamaAM Za{NAu /
bauÜ"YaA yau·(Ae yayaA paATaR k(maRbanDaM ‘ah"Asyais$a //39//
    eṣā te ’bhihitā sāṅkhye
   buddhir yoge tv imāṁ śṛṇu
buddhyā yukto yayā pārtha
   karma-bandhaṁ prahāsyasi
    eṣā – all dies; te – dir; abhihitā – beschrieben; sāṅkhye – durch analytisches Studium; buddhiḥ – Intelligenz; yoge – in Arbeit ohne fruchttragendes Ergebnis; tu – aber; imām – dies; śṛṇu – höre einfach; buddhyā – durch Intelligenz; yuktaḥ – in Einklang gebracht; yayā – wodurch; pārtha – o Sohn Pṛthās; karma-bandham – Fessel der Reaktion; prahāsyasi – du kannst befreit werden von.
    Bisher habe Ich dir dieses Wissen durch ein analytisches Studium erklärt. Höre nun, wie Ich es dir im Sinne von Tätigkeit ohne fruchttragendes Ergebnis erkläre. O Sohn Pṛthās, wenn du mit solchem Wissen handelst, kannst du dich von der Fessel der Tätigkeiten befreien.
    ERLÄUTERUNG: Nach dem vedischen Wörterbuch Nirukti bedeutet saṅkhyā „das, was etwas in allen Einzelheiten beschreibt“, und das Wort sāṅkhya bezieht sich auf jene Philosophie, die die wahre Natur der Seele beschreibt . Und zu yoga gehört auch die Beherrschung der Sinne. Arjunas Entschluß, nicht zu kämpfen, hatte seine Ursache in dem