Bhagavad Gita wie sie ist

die von Kṛṣṇa ausgeht. Ohne ein Repräsentant Kṛṣṇas zu sein, ist es nicht möglich, spiritueller Meister oder ein Lehrer transzendentaler Themen zu werden.
    Dem Herrn werden in jeder Hinsicht Ehrerbietungen dargebracht. Er ist von unermeßlicher Größe. Niemand kann größer sein als die Höchste Persönlichkeit Gottes, Kṛṣṇa, denn es gibt niemanden – ob in der spirituellen oder materiellen Welt –, der Kṛṣṇa gleichkommt oder Ihn übertrifft. Jeder ist Ihm untergeordnet. Niemand kann Ihn überragen. Hierzu heißt es in der Śvetāśvatara Upaniṣad (6.8):
    na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate    na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate
    Der Höchste Herr, Kṛṣṇa, hat Sinne und einen Körper wie der gewöhnliche Mensch, doch für Ihn besteht kein Unterschied zwischen Seinen Sinnen, Seinem Körper, Seinem Geist und Ihm Selbst. Törichte Menschen, die Ihn nicht vollkommen verstehen, behaupten, Kṛṣṇa sei von Seiner Seele, Seinem Geist, Seinem Herzen und allem anderen verschieden. Aber Kṛṣṇa ist absolut, und deshalb sind Seine Taten und Seine Kräfte ebenfalls absolut. In den Schriften heißt es auch, daß Seine Sinne zwar nicht wie die unseren sind, daß Er aber dennoch alle Sinnestätigkeiten ausführen kann; folglich sind Seine Sinne weder unvollkommen noch begrenzt. Niemand kann größer sein als Er, niemand kann Ihm gleichkommen, und jeder ist Ihm untergeordnet.
    Das Wissen, die Stärke und die Taten der Höchsten Persönlichkeit sind allesamt transzendental. Hierzu heißt es in der Bhagavad-gītā (4.9):
    janma karma ca me divyam
   evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
   naiti mām eti so ’rjuna
    Jeder, der Kṛṣṇas transzendentalen Körper, Seine Taten und Seine Vollkommenheit kennt, kehrt nach Verlassen des Körpers zu Ihm zurück und kommt nicht wieder in diese leidvolle Welt zurück. Daher sollte man sich darüber bewußt sein, daß Kṛṣṇas Taten von denen anderer Lebewesen verschieden sind. Das beste ist, den Prinzipien Kṛṣṇas zu folgen; das wird einen zur Vollkommenheit führen. Es steht auch geschrieben, daß es niemanden gibt, der Kṛṣṇas Meister ist; jeder ist Sein Diener. Dies wird im Caitanya-caritāmṛta ( Ādi 5.142) bestätigt: ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya. Allein Kṛṣṇa ist Gott; jeder andere ist Sein Diener. Jeder fügt sich Seinen Anordnungen. Es gibt niemanden, der sich Seinen Anordnungen widersetzen könnte. Jeder handelt nach Seiner Weisung, da jeder Seiner Oberaufsicht untersteht. Wie es in der Brahma-saṁhitā heißt, ist Er die Ursache aller Ursachen.

    Vers 44
    44
    tasmaAt‘aNAmya ‘aiNADaAya k(AyaM ‘as$aAd"yae tvaAmah"maIzAmaIx"Yama, /
ipataeva pau‡asya s$aKaeva s$aKyau: i‘aya: i‘ayaAyaAhR"is$a de"va s$aAeX#]ma, //44//
    tasmāt praṇamya praṇidhāya kāyaṁ    prasādaye tvām aham īśam īḍyam
piteva putrasya sakheva sakhyuḥ    priyaḥ priyāyārhasi deva soḍhum
    tasmāt – deshalb; praṇamya – Ehrerbietungen darbringend; praṇidhāya – niederlegend; kāyam – den Körper; prasādaye – um Barmherzigkeit flehen; tvām – Dir; aham – ich; īśam – dem Höchsten Herrn; īḍyam – verehrenswert; pitā iva – wie ein Vater; putrasya – mit einem Sohn; sakhā iva – wie ein Freund; sakhyuḥ – mit einem Freund; priyaḥ – ein Liebender; priyāyāḥ – mit der Geliebten; arhasi – Du solltest; deva – mein Herr; soḍhum – dulden.
    Du bist der Höchste Herr, der für jedes Lebewesen verehrenswert ist. Deshalb falle ich vor Dir nieder, um Dir meine achtungsvollen Ehrerbietungen zu erweisen und Deine Barmherzigkeit zu erflehen. Bitte sieh über alle Vergehen hinweg, die ich Dir gegenüber begangen habe, so wie ein Vater die Frechheit seines Sohnes erduldet, ein Freund die Unverschämtheit eines Freundes oder ein Ehemann die Ungezwungenheit seiner Frau.
    ERLÄUTERUNG: Kṛṣṇas Geweihte sind in verschiedenen Beziehungen mit Kṛṣṇa verbunden; der eine sieht Kṛṣṇa als seinen Sohn, andere sehen Kṛṣṇa als Gemahl, als Freund oder als Meister. Kṛṣṇa und Arjuna verbindet die Beziehung der Freundschaft. So wie der Vater, der Ehemann oder ein Meister Nachsicht üben, so übt auch Kṛṣṇa Nachsicht.

    Vers 45
    45
    @ä{"í"paUva< ô$iSataAe'isma ä{"î"A Bayaena ca ‘avyaiTataM manaAe mae /
tade"va mae d"zARya de"va è&paM ‘as$aId" de"vaezA jagAiªavaAs$a