Bhagavad Gita wie sie ist

und irgendeine Maschine bauen, mit deren Hilfe sie fähig seien, jeden beliebigen höheren Planeten zu erreichen. Das beste Beispiel für einen solchen Dämon ist Rāvaṇa. Er legte dem Volk einen Plan vor, in dem er erklärte, er wolle eine Treppe bauen, mit deren Hilfe es jedem möglich sein werde, die höheren Planetensysteme zu erreichen, ohne die Opfer darbringen zu müssen, die in den Veden vorgeschrieben sind. Auch in der heutigen Zeit versuchen dämonische Menschen, die höheren Planetensysteme durch mechanische Vorrichtungen zu erreichen. Dies sind Beispiele von Verwirrung. Als Folge davon gleiten sie, ohne es zu wissen, zur Hölle hinab. In diesem Zusammenhang ist das Sanskritwort moha-jāla sehr bedeutsam. Jāla bedeutet „Netz“; wie für Fische, die in einem Netz gefangen sind, gibt es für solche Menschen kein Entrinnen.

    Vers 17
    17
    @Atmas$amBaAivataA: stabDaA DanamaAnamad"AinvataA: /
yajantae naAmayaÁaEstae d"mBaenaAivaiDapaUvaRk(ma, //17//
    ātma-sambhāvitāḥ stabdhā
   dhana-māna-madānvitāḥ
yajante nāma-yajñais te
   dambhenāvidhi-pūrvakam
    ātma-sambhāvitāḥ – selbstgefällig; stabdhāḥ – unverschämt; dhana-māna – von Reichtum und falscher Ehre; mada – in der Verblendung; anvitāḥ – versunken; yajante – sie führen Opfer aus; nāma – nur dem Namen nach; yajñaiḥ – mit Opfern; te – sie; dambhena – aus Stolz; avidhi-pūrvakam – ohne irgendwelchen Regeln und Vorschriften zu folgen.
    Selbstgefällig und immer unverschämt, von Reichtum und falscher Ehre verblendet, führen sie manchmal voller Stolz Opfer durch, die nur dem Namen nach Opfer sind, und beachten dabei weder Regeln noch Vorschriften.
    ERLÄUTERUNG: Die Dämonen vollziehen manchmal sogenannte religiöse Rituale oder Opfer, aber weil sie glauben, sie seien besser als alle anderen, setzen sie sich über jede Autorität und über jede Schrift hinweg. Und da sie keine Autorität anerkennen, sind sie sehr unverschämt. Eine solche Mentalität ist die Folge von Illusion, die durch Reichtum und falsche Ehre entsteht. Manchmal übernehmen solche Dämonen die Rolle von Predigern, führen die Menschen in die Irre und werden sogar als religiöse Reformatoren oder als Inkarnationen Gottes bekannt. Sie führen zur Schau Opfer aus oder verehren die Halbgötter, oder sie schaffen sich ihren eigenen Gott. Von gewöhnlichen Menschen werden sie dann als Gott bezeichnet und verehrt, und diejenigen, die töricht genug sind, glauben, sie seien in den Prinzipien der Religion und des spirituellen Wissens fortgeschritten. Sie kleiden sich in das Gewand derer, die im Lebensstand der Entsagung stehen, und treiben in diesem Gewand allen möglichen Unsinn. Für jemanden, der der Welt tatsächlich entsagt hat, gibt es viele Einschränkungen; die Dämonen jedoch kümmern sich nicht um solche Einschränkungen. Sie glauben, jeder könne seinen eigenen Weg erfinden und einen vorgeschriebenen Pfad, dem man folgen müsse, gebe es nicht. Das Wort avidhi-pūrvakam, das auf die Mißachtung der Regeln und Regulierungen hinweist, wird hier besonders betont. All diese Dinge haben ihre Ursache in Unwissenheit und Illusion.

    Vers 18
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    @h"ÆÿArM" balaM d"pa< k(AmaM ‚(AeDaM ca s$aMi™ataA: /
maAmaAtmapar"de"he"Sau ‘aiã"SantaAe'Byas$aUyak(A: //18//
    ahaṅkāraṁ balaṁ darpaṁ
   kāmaṁ krodhaṁ ca saṁśritāḥ
mām ātma-para-deheṣu
   pradviṣanto ’bhyasūyakāḥ
    ahaṅkāram – falsches Ego; balam – Stärke; darpam – Stolz; kāmam – Lust; krodham – Zorn; ca – auch; saṁśritāḥ – Zuflucht gesucht bei; mām – Mich; ātma – in ihrem eigenen; para – und in anderen; deheṣu – Körpern; pradviṣantaḥ – lästernd; abhyasūyakāḥ – neidisch.
    Verwirrt durch falsches Ego, Stärke, Stolz, Lust und Zorn, werden die Dämonen neidisch auf die Höchste Persönlichkeit Gottes, die in ihrem eigenen Körper und in den Körpern der anderen gegenwärtig ist, und lästern die wirkliche Religion.
    ERLÄUTERUNG: Weil ein dämonischer Mensch immer gegen Gottes höchste Stellung ist, will er den Schriften keinen Glauben schenken. Er beneidet sowohl die Schriften als auch die Existenz der Höchsten Persönlichkeit Gottes. Dies ist die Folge seines künstlichen Ansehens, seines angesammelten Reichtums und seiner Kraft. Er weiß nicht, daß das gegenwärtige Leben die Vorbereitung auf das nächste ist, und weil er dies nicht weiß, ist er im Grunde neidisch auf sein eigenes