Bhagavad Gita wie sie ist

allbarmherzig bezeichnet werden, wenn Er nicht auch den Dämonen gegenüber Barmherzigkeit zeige. Als Antwort auf diese Frage heißt es im Vedānta-sūtra, daß der Herr niemandem gegenüber Haß empfindet. Wenn Er die asuras, die Dämonen, auf die niedrigste Stufe des Lebens setzt, so ist das nur ein anderer Aspekt Seiner Barmherzigkeit. Manchmal werden die asuras vom Höchsten Herrn getötet, doch dieser Tod ist ebenfalls gut für sie, denn aus den vedischen Schriften erfahren wir, daß jeder, der vom Höchsten Herrn getötet wird, Befreiung erlangt. In der Geschichte gibt es viele Beispiele von asuras, wie Rāvaṇa, Kaṁsa und Hiraṇyakaśipu, vor denen der Herr als Inkarnation erschien, nur um sie zu töten. Den asuras wird also die Barmherzigkeit Gottes zuteil, wenn sie das Glück haben, von Ihm getötet zu werden.

    Vers 21
    21
    i‡aivaDaM nar"k(syaedM" ã"ArM" naAzAnamaAtmana: /
k(Ama: ‚(AeDastaTaA laAeBastasmaAde"tat‡ayaM tyajaeta, //21//
    tri-vidhaṁ narakasyedaṁ
   dvāraṁ nāśanam ātmanaḥ
kāmaḥ krodhas tathā lobhas
   tasmād etat trayaṁ tyajet
    tri-vidham – drei Arten von; narakasya – der Hölle; idam – dieser; dvāram – Tor; nāśanam – zerstörerisch; ātmanaḥ – des Selbst; kāmaḥ – Lust; krodhaḥ – Zorn; tathā – sowie; lobhaḥ – Gier; tasmāt – daher; etat – diese; trayam – drei; tyajet – man muß aufgeben.
    Es gibt drei Tore, die zu dieser Hölle führen – Lust, Zorn und Gier. Jeder vernünftige Mensch sollte diese drei Dinge aufgeben, denn sie führen zur Erniedrigung der Seele.
    ERLÄUTERUNG: Hier wird der Anfang dämonischen Lebens beschrieben. Zuerst versucht man, seine Lust zu befriedigen, und wenn dies nicht gelingt, entstehen Zorn und Gier. Ein vernünftiger Mensch, der nicht in die dämonischen Arten des Lebens hinabgleiten will, muß versuchen, diese drei Feinde abzuschütteln, die das Selbst so weit töten können, daß es ihm nicht mehr möglich sein wird, aus der materiellen Verstrickung frei zu werden.

    Vers 22
    22
    WtaEivaRmau·(: k(AEntaeya tamaAeã"ArE"iñiBanaRr": /
@Acar"tyaAtmana: ™aeyastataAe yaAita par"AM gAitama, //22//
    etair vimuktaḥ kaunteya
   tamo-dvārais tribhir naraḥ
ācaraty ātmanaḥ śreyas
   tato yāti parāṁ gatim
    etaiḥ – von diesen; vimuktaḥ – befreit; kaunteya – o Sohn Kuntīs; tamaḥ-dvāraiḥ – von den Toren der Unwissenheit; tribhiḥ – der drei Arten; naraḥ – ein Mensch; ācarati – führt aus; ātmanaḥ – für das Selbst; śreyaḥ – Segnung; tataḥ – danach; yāti – er geht; parām – zum höchsten; gatim – Ziel.
    Derjenige, der diesen drei Toren zur Hölle entgangen ist, o Sohn Kuntīs, führt Handlungen aus, die ihn zur Selbstverwirklichung erheben, und erreicht so allmählich das höchste Ziel.
    ERLÄUTERUNG: Man sollte sich vor diesen drei Feinden des menschlichen Lebens – Lust, Zorn und Gier – sehr hüten. Je mehr ein Mensch von Lust, Zorn und Gier frei wird, desto reiner wird seine Existenz. Dann ist er in der Lage, den in den vedischen Schriften vorgeschriebenen Regeln und Regulierungen zu folgen. Wenn man die regulierenden Prinzipien des menschlichen Lebens einhält, erhebt man sich allmählich auf die Ebene spiritueller Erkenntnis. Wenn man das Glück hat, durch das Befolgen dieser Prinzipien die Ebene des Kṛṣṇa-Bewußtseins zu erreichen, ist der Erfolg sicher. In den vedischen Schriften werden die Wirkungsweisen von Aktion und Reaktion beschrieben, um den Menschen zu befähigen, auf die Stufe der Läuterung zu gelangen. Die ganze Methode basiert darauf, von Lust, Gier und Zorn frei zu werden. Indem man Wissen über diesen Vorgang entwickelt, kann man auf die höchste Stufe der Selbsterkenntnis erhoben werden; diese Selbsterkenntnis findet ihre Vollkommenheit im hingebungsvollen Dienst. Wenn sich die bedingte Seele im hingebungsvollen Dienst beschäftigt, ist ihr die Befreiung garantiert. Deshalb gibt es im vedischen Gesellschaftssystem die Einrichtung der vier gesellschaftlichen Klassen oder Kasten und der vier spirituellen Lebensstände. Für jede dieser Kasten und Lebensstände gibt es in der Gesellschaft verschiedene Regeln und Vorschriften, und wenn ein Mensch imstande ist, ihnen zu folgen, wird er von selbst auf die höchste Ebene spiritueller Erkenntnis erhoben. Dann wird ihm zweifellos Befreiung gewährt werden.

    Vers 23
    23
    ya: zAAñivaiDamauts$a{jya vataRtae k(Amak(Ar"ta: /
na s$a