Das Zen des glücklichen Arbeitens - mehr Sinn und Zufriedenheit in Job und Alltag

Ziellose und das Nichts schlechthin. Zazen ist so wohltuend „Was“-los, dass es dadurch eben alles möglich macht.
    Denn je weniger wir das Leben durch unsere Vorstellungen einschränken, desto mehr Spielraum erhält es.

Der Wert dessen, was wir tun,
ist das, was wir sind
    Zen ist nicht immer bequem. Während wir die Angewohnheit haben, für unser möglicherweise nicht immer ganz unzweifelhaftes Verhalten auf erstaunlich ideenreiche Weise schöne Ausreden zu finden, hat man im Zen in dieser Beziehung einen schonungslos anderen Standpunkt: Wir sind der Meinung, dass unser Verhalten uns immer unmissverständlich aufzeigt, wer wir wirklich sind. Unser Handeln und unsere Entscheidungen erachten wir im Zen als lebendigen Ausdruck unseres Inneren und unseres geistigen Zustands. Jeder Handgriff, jede Laune entlarvt uns. Was immer wir tun, genau das sind wir.
    Wir können uns nicht herausreden. Jede Handlung drückt aus, was in uns vorgeht. Wozu wir beitragen, das sind wir also auch immer selbst. Was wir unterstützen, das zeigt, was sich hinter unserer Fassade verbirgt. Wir dürfen uns nichts vormachen. Das alles sind Hinweise, die den Unterschied zwischen Dichtung und Wahrheit in Bezug auf uns selbst deutlich offen legen.
    Zuerst konzentrieren wir uns – wie gesagt – auf das richtige „Wie“, weil das einfacher und leichter zu verändern ist, aber das richtige „Was“ muss folgen. Denn es ist von entscheidender Bedeutung, was wir durch unser Zutun fördern. Die Welt ist so, wie wir sie machen – und wir tragen unsern Teil dazu bei. Wie also wollen wir diese Welt gestalten?
    Versuchen wir Wertvolles und Gutes in die Welt zu bringen? Fördern wir Respekt und Menschlichkeit? Unterstützen wir Achtsamkeit und Klarheit? Oder agieren wir so, dass sich die Dinge eher in die andere Richtung entwickeln?
    Diese Entscheidung liegt bei uns. Dazu müssen wir uns bewusst sein, dass alles, was wir tun, immer Auswirkungen hat – auf die Welt um uns herum wie auch auf uns selbst. Wie wir leben, so sind wir. Was wir heute tun, das werden wir morgen sein. Keine unserer Aktionen geschieht, ohne dass wir nicht auch Teil dieses Tuns wären und dieses wiederum seine Konsequenzen für uns selbst hätte.
    Wir können viel reden, aber der wirkliche Maßstab ist unser Handeln. Worte sind leicht gesagt, aber Entscheidungen und Verhalten drücken unsere tatsächliche Wahrheit aus.
    Wenn jemand von Zen schwärmt, aber einer Tätigkeit nachgeht, die sich mit Zen beim besten Willen nicht vereinbaren lässt, dann ist es ihm einfach nicht ernst damit. Wenn jemand Bücher über Zen liest, aber nicht praktiziert, dann geht es ihm ums Lesen, aber nicht um Zen. Und wenn jemand praktiziert, aber Menschen auf eine Weise behandelt, die nicht diesem Praktizieren entspricht (Respekt, Wertschätzung und Klarheit), dann hat sein Üben noch nicht die nötigen Spuren hinterlassen.
    Die Wirkung von Zen können wir direkt in unserem Leben erkennen. Wenn sich da nichts ändert, sind wir erst auf halbem Weg. Der Maßstab ist nicht, wie lange ich in der Meditation still sitzen kann; der Maßstab ist, was dieses Sitzen in meinem Leben verändert. Deshalb beginnen wir im Zen mit dem richtigen „Wie“, aber wir wissen, dass dies nur der Anfang ist. Das richtige „Wie“ wird das „Was“ mit der Zeit unweigerlich beeinflussen, denn es muss in diesem seine Entsprechung finden. „Wie“ und „Was“ werden dann zu
einer
Haltung. Sie sind nicht mehr zu trennen. Sie werden zu einer Geste, zu einem einzigen Ausdruck unseres Lebens. Was die richtige Form des Arbeitens betrifft, so ist das im ursprünglichen Buddhismus sehr klar geregelt. Sie wird als „rechter Lebenserwerb“ bezeichnet und ist der fünfte Punkt des „Edlen achtfachen Pfades“ – der Anleitung Buddhas für ein ethisches und Glück bringendes Verhalten. „Rechter Lebenserwerb“ – manchmal auch als „rechter Lebensunterhalt“ bezeichnet – meint einfach, dass wir keinem Beruf nachgehen sollen, der dem Menschen oder der Natur schadet. Wir sollten uns um eine Tätigkeit bemühen, die das Gute fördert und das Schlechte vermeidet, die Menschen nicht ausnutzt oder hintergeht und die nicht allein dem Zweck unserer persönlichen Bereicherung dient. Es geht also weniger darum, ob unsere Arbeit wichtig oder