Email ans Universum (German Edition)

eine Tatsache, dass er jede Person, jeder Ort und jedes Ding in Wake ist – so wie jeder Mann die Gesamtsumme seiner eigenen Wahrnehmungen und Wertungen „ist“. Letztendlich ist Earwicker dazu fähig, seine Welt anzunehmen und zu bejahen. Und Joyce ist letztendlich dazu fähig, seine Welt anzunehmen und zu bejahen, denn beide erkennen, dass „Ich und alles, was darin ist, eines sind“. „Solch Ich.“
    Physik, Psychologie, Semantik und verschiedene andere Wissenschaften lehnen die Auffassung, die im Universum eine Ansammlung von Bauklotz-ähnlichen Einheiten sieht, vollständig ab.
    Mittlerweile denken wir in Begriffen der Relationen und Funktionen: Eisenstange A besitzt keine absolute „Länge“, sondern nur Länge 1 , Länge 2 , Länge 3 usw., abhängig davon, wie sie sich durch das Raum-Zeit-Kontinuum bewegt. Paul N besitzt kein absolutes „Selbst“, sondern eine Abfolge von Rollen in einer Reihe sozio-psychologischer Felder. Eine Welt, die sich aus wechselseitig miteinander in Beziehung stehenden Prozessen zusammensetzt, ist eine makellose Einheit und jeder Beobachter dessen „ist“ zu jeder Sekunde eben diese Einheit. Das ist der Grund, warum Emerson schreiben und Joyce demonstrieren konnte, dass „die Sphinx ihr eigenes Rätsel lösen muss. Die gesamte Geschichte ist in einem Menschen.“
    Für das Raum-Bewusstsein eines Wyndham Lewis ist ein Stuhl ein statisches „Ding“, das unabhängig vom Beobachter existiert; identifizierbar, festgelegt und konkret. Für das Zeit-Bewusstsein eines James Joyce wird der Stuhl zu einem Prozess, ein zusammenhängendes Phänomen von Beobachter und Beobachtetem, eine Stufe der Transmutation von Energie. So schreibt er: „Mein kalter Stuhl wird aschig 66 “, wobei er die zukünftige Asche im aktualen Objekt sieht. (Vergleiche auch das Paradox von Hiu Shih: „Ein Ei hat Federn.“)
    Lehrer des Zen-Buddhismus meinen auf eine etwas schräge Weise genau das, wenn sie auf ein Bild des bärtigen Bodhidharma zeigen und den verwirrten Schüler fragen: „Warum hat dieser Kerl dort keinen Bart?“ Der geistreiche Gracehoper antwortet dem konservativen Ondt:
     
    Dein Genius ist Welten umspannend, deine Zeit ist außergewöhnlich,
    doch heiliger Salz Martin, warum kannst du die Zeit nicht schlagen? 67
    Das ist Joyces Antwort auf Wyndham Lewis und die gesamte westliche Tradition bis zurück zu Aristoteles.
    Der Gracehoper „had jingled through a jungle of life in debts and jumbled through a jingle of love in doubts 68 “ , aber wie der Rhythmus und das Vokabular suggeriert, hatte er dabei eine Menge Spaß. Die Zeit, die ihn niederstreckte, wird wahrscheinlich auch den anal-fixierten Ondt niederstrecken. All die Abstraktionen, die der Mensch erfindet, um sich selbst die Kontrolle über Ereignisse zu verschaffen und Zweifel abzuwenden, und alle Vorbereitungen, die ein Mensch trifft, um Verbindlichkeiten zu entgehen, sind nichts im Vergleich zu den unergründlichen Schöpfungen des Tao; die Suche nach Sicherheit, die Alan Watts häufig bemerkte, ist die Hauptursache der Unsicherheit. Wie Nuvoletta sagt: „Ise so silly to be flowing, but I canna stya. 69 ” Das „Geheimnis” des Taoismus, das Geheimnis von Finnegans Wake wird sehr einfach in Poes „Descent into the Maelstrom 70 ” zum Ausdruck gebracht. Dort rettet sich der Held dadurch selbst, dass er „die Bewegungen des Strudels studiert und mit ihnen kooperiert“.
    Das ist der Kunstgriff, der im Tai Chi verdeutlicht wird. Er erklärt auch Anna Livia Plurabelles gelassene Hinnahme ihres eigenen Endes, als sie in die See hineinfließt:
     
    The keys to. Given. A way a lone a last a loved a long the
     
    Das einzige Wort, das diesen Satz möglicherweise abschließen könnte, wäre das „riverrun“ des Buchanfangs. Wir können uns selbst nur dadurch finden, dass wir uns selbst verlieren, verkünden alle Mystiker. Anna verliert sich selbst im Ozean, doch sie wird zu dem, was ihr wahres Selbst schon immer gewesen ist: „riverrun“, der Prozess.
     
     
     

Gedanken zum Nachdenken
     
     
    Kurz gesagt erscheinen mir die antiken und die modernen Philosophen ebenso verrückt wie Hindus, Mohammedaner und Christen.
    (John Adams zu Thomas Jefferson, 16. Juli 1814)
     

Movie Haiku
     
     
    Für einige Zeit (circa zwischen 1999-2001) schrieb ich Haikus über all die Filme, die mir wirklich am Herzen liegen. Hier sind einige von denen, die ich entschieden habe zu aufzubewahren.
     
Hannibal
Lecter, too, grows old
But