Email ans Universum (German Edition)

Shaun, Mookse und Gripes) und bestätigt die Einheit dahinter.
    Die Parabel von Mookse und Gripes drückt diese typisch taoistische Haltung mit einer gänzlich charakteristisch taoistischen, humorvollen Übertreibung aus. Adrian, der päpstliche Mookse, bezieht Stellung zu Raum, Dogma und aristotelischer Logik. Der mystische Gripes bestätigt sprachlich die Zeit, Relativität und den Fluss; doch beide sind gleichermaßen in Abstraktionen verstrickt und beide werden ob des sinnlosen Widerstands, den sie gegeneinander aufbringen, schwach. Beide sind Gefangene des dualistischen Systems, das sie selbst erschaffen haben. Nuvoletta, die Offenbarung der ALP in dieser Episode, ist das taoistisch Weibliche, unbeeindruckt von dem „dogmad 50 “-Verhalten der Männer. Mit der Resignation einer Molly Bloom sagt sie:
     
    I see … there are menner 51 .
     
    Es ist wichtig, den Unterschied zwischen Gripes und Nuvoletta zu erfassen. Augenscheinlich stellen beide die Bejahung des gleichen Clusters an Dingen dar: Zeit, Fluss, Lauf, Mystizismus, Relativität, Sex, Liebe, die Erde, Natur.
    Genau genommen ist Gripes Bejahung lediglich verbal, während Nuvolettas Bejahung alles andere als verbal ist. Keine von Joyces großartigen Mutter-Erde-Figuren wird es vorgegeben, über „die Bejahung der Natur“ zu philosophieren – sie tun es einfach. Das ist der wesentliche Unterschied. Wie Laotse sagt:
     
    Jene, die sprechen, wissen nicht.
    Jene, die wissen, sprechen nicht.
     
    Shem ist ein „sham and a low sham 52 ”, da er ein „forger 53 ” ist. Stephen Dedalus strebt danach, „das ungeschliffene Gewissen meiner Rasse in der Schmiede meiner Seelezu erfinden 54 “; doch Shem bemüht sich bloß darum „eine epochal gefälschte Aussage in der Öffentlichkeit von sich zu geben” 55 . Shem ist einer derjenigen, die zwar reden, aber nicht wissen. Dass seine Karriere eine Satire auf Joyces eigene ist, stellt diese Art von Ironie dar, die Christus „Warum nanntest du mich gut? Niemand außer dem Vater ist gut“ oder den Ausspruch des Sechsten Patriarchen „Ich verstehe den Buddhismus nicht“ beinhaltet. Wahrscheinlich beginnt jeder, der sich auf irgendwelche Experimente mit dem Tao einlässt, damit ein wenig zu betrügen; es ist doch soviel leichter, diese Bejahung auszusprechen, als sie zu leben. Joyces Portrait des Künstlers als junger Betrüger ist ein Selbstbekenntnis, das für die gesamte Menschheit Buße tut: „Du und ich, wir sind in ihm.“
    Die Flussfrau ALP muss solche Bekenntnisse nicht ablegen. Wie die Henne Belinda, die sich in Kapitel 4 „bloß dazu geboren fühlt, Eier zu legen und zu lieben“ (Seite 112), lebt ALP das Tao, ohne es zu hinterfragen oder viel Aufhebens darum zu machen ( wu-shih ). Ihr Gegenpol ist die Figur, die Joyce als „Täuscher von Israel 56 “, „Kanone, der Verferntere 57 “ oder „Schweiniger Tod, du teuflischer Barbier 58 “ beschreibt – der „phallisch destruktive“ Henker Gott 59 , dessen „krimineller Fingerabdruck“ auf dem Felsen, der Ulysses überdauert und einen realisieren lässt, dass Molly Blooms Bejahung etwas war, das Joyce noch nicht gänzlich erlebt hatte, als er dieses hämische Meisterwerk schrieb. In Finnegans Wake ist der Henker Gott auf seinen Platz verwiesen und vom ersten Wort an „riverrun“ bis zum letzten sterbenden Murmeln „a way a lone a last a loved a long the 60 “ wird das Buch vom weiblichen Bild dominiert.
     
     
Solch Ich
     
    Den Henker Gott auf seinen Platz zu verweisen, bedeutet nicht, ihn zu verwerfen oder ihn abzuschaffen; es bedeutet, ihn in Schweiß und Blut zu transzendieren und ihn über die dualistische Illusion zu erheben, welche Ihn glaubwürdig erscheinen lässt. Nietzsches „Ich schreibe mit Blut und ich werde in Blut gelesen werden“ bekundet das Bestreben des Übermenschen, das für den Abendländer notwendig ist, um sich zu transzendieren.
    Earwicker, der genauso ein typisches Produkt des westlichen Dualismus in einem fortgeschrittenen Stadium war wie Melvilles Ahab, spaltet die Mitte wie auch Ahab mit seinem eigenen dualistischen Denken. Joyce versinnbildlicht dies nicht wie es Melville tat – mit der verunstaltenden Narbe Ahabs, die vom Scheitel bis zu den Zehen verläuft – sondern durch den Entwurf der zwei Seiten Earwickers als Shem und Shaun, Mookse und Gripes, Mutt und Jute, Mercius und Justius, Glugg und Chuff, Muta und Juva, Butt und Taff, der Ondt und der Gracehoper. Die taoistische Ausrichtung der