Über Gott und die Welt

politische Rede zu halten, wurde ausge-pfi ffen und »rausgejagt«, es kam zu schweren Zusammenstößen und Schlägereien, besonders zwischen militanten Anhängern der »Autonomen« und kommunistischen Arbeitern vom
    Ordnungsdienst der KPI, Tumulte bis spät in die Nacht, viele Verletzte, die Universität durch Polizei geräumt und vom Rektor geschlossen.
    23 Am 22. April 1977 war die Universität Rom (nach einer neofa-schistischen Provokation) erneut von Studenten besetzt und sofort von der Polizei geräumt worden; während der anschließenden Tumulte wurde ein Polizist erschossen. Demonstrationsverbot in ganz Rom, wochenlang fast täglich schwere Zusammenstöße zwischen Polizei und Demonstranten (mit Schußwaffeneinsatz auf beiden Seiten), am 13. Mai ein 19jähriges Mädchen erschossen. Erregung in ganz Italien, in Mailand wurde am 15. Mai, bei einer Schießerei am Rande einer Studentendemonstration, ein junger Polizist durch Kopfschuß getötet.
    24 Seit Herbst 1982 liefen in italienischen Kritiker- und Literatenkreisen heftige Debatten über Wert und Unwert der sogenannten »Bestseller all’italiana«, worunter man jene Romane verstand, die trotz anspruchsvoller Thematik und Schreibweise großen Anklang beim Publikum fanden (genannt wurden na-mentlich auch die »Erfolgsromane« Wenn ein Reisender in einer Winternacht von Calvino und Wie weit ist die Nacht? von Fruttero/
    Lucentini).
    25 Diogenes Laertius, Leben der Philosophen, IX, 27.
    26 In Apokalyptiker und Integrierte, vgl. oben S. 167, Fußnote.
    27 Deutsch reißerisch: Die magischen Kanäle (Understanding Media), aus dem Englischen von Dr. Meinrad Amann, Econ, Düsseldorf 1968 (Original New York 1964).
    28 Hans Sedlmayr, Verlust der Mitte. Die bildende Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts als Symptom und Symbol der Zeit, Ullstein Buch Nr. 39, Frankfurt am Main 1956, S. 49.
    29 Op. cit., S. 160.
    30 Op. cit., S. 136.
    31 Op. cit., S. 135.
    32 Op. cit., S. 79.
    33 Op. cit., S. 85.
    34 Op. cit., S. 86.
    35 Op. cit., S. 81.
    36 Op. cit., S. 97.
    37 Op. cit., S. 102.
    38 Op. cit., S. 127.
    39 Marshall McLuhan, Die magischen Kanäle, S. 169.
    40 Op. cit., S. 341 (Wortlaut hier und im folgenden dem Original angeglichen).
    41 Op. cit., S. 351 (der letzte Satz in der deutschen Ausgabe nicht enthalten).
    42 Op. cit., S. 363 f.
    43 Op. cit., S. 378.
    44 Op. cit., S. 384.
    45 Zusammen mit Quentin Fiore, New York 1967; deutsch Das Medium ist Massage, aus dem Englischen von Max Nänny, Ullstein Buch Nr. 36075, Frankfurt/M.-Berlin-Wien 1969.
    46 Die magischen Kanäle, S. 122 f.
    47 Op. cit., S. 67.
    48 Op. cit., S. 88.
    49 Op. cit., S. 378.
    50 Paris 1978; deutsch Leçon/Lektion, zweisprachig, aus dem Französischen von Helmut Scheffel, Suhrkamp, es 1030,
    Frankfurt am Main 1980.
    51 Op. cit., S. 15-17 (Wortlaut hier und im folgenden dem Original angeglichen).
    52 Op. cit., S. 17-19.
    53 Michel Foucault, Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses, aus dem Französischen von Walter Seitter, Suhrkamp, stw 184, Frankfurt am Main 1976, S. 38.
    54 Michel Foucault, Sexualität und Wahrheit. Der Wille zum Wissen, aus dem Französischen von Ulrich Raulf und Walter Seitter, Suhrkamp, stw 448, Frankfurt am Main 1977, S. 113 f.
    55 Op. cit., S. 114 f.
    56 Georges Duby, Die drei Ordnungen. Das Weltbild des Feudalismus, aus dem Französischen von Grete Osterwald, Suhrkamp,
    Frankfurt am Main 1981.
    57 Michael Howard, Der Krieg in der europäischen Geschichte. Vom Ritterheer zur Atomstreitmacht, aus dem Englischen von Karl H.
    Siber, Beck’sche Schwarze Reihe 233, München 1981.
    58 Michel Foucault, Sexualität und Wahrheit, S. 116.
    59 Op.cit., S. 117 f.
    60 Kommentar zur Nikomachischen Ethik des Aristoteles VI, 4; vgl.
    Summa Theologica II, II, 47 ff.
    61 Fußnoten vom Autor sind mit einem Sternchen gekennzeichnet.