Aus Der Mittleren Sammlung Majjhimanikayo Des Pali-Kanons

erscheinen verbunden, nicht getrennt, und es ist unmöglich, sie zu sondern und ihren Unterschied anzugeben. Denn was einer fühlt, Bruder, das nimmt er wahr, und was er wahrnimmt, dessen ist er bewußt; darum erscheinen diese Dinge verbunden, nicht getrennt, und es ist unmöglich sie zu sondern und ihren Unterschied anzugeben.«
    »Und wer sich, Bruder, von fünf Sinnen losgelöst hat, was kann der mit dem geläuterten Denkbewußtsein erkennen?«
    »Wer sich da, Bruder, von fünf Sinnen losgelöst hat, kann mit dem geläuterten Denkbewußtsein in dem Gedanken ›Grenzenlos ist der Raum‹ das Reich des unbegrenzten Raumes erkennen, in dem Gedanken ›Grenzenlos ist das Bewußtsein‹ das Reich des unbegrenzten Bewußtseins erkennen, in dem Gedanken ›Nichts ist da‹ das Reich des Nichtdaseins erkennen.«
    »Und das Erkennbare, Bruder, wie kann man das begreifen?«
    »Das Erkennbare, Bruder, kann man durch das Auge der Weisheit begreifen.«
    »Und die Weisheit, Bruder, wozu dient die?«
    »Die Weisheit, Bruder, dient zur Durchschauung, dient zur Durchdringung, dient zur Entsagung.«
    »Welche Bedingungen liegen nun, o Bruder, der rechten Erkenntnis zugrunde?«
    »Zwei Bedingungen, o Bruder, liegen der rechten Erkenntnis zugrunde: die Stimme eines anderen und tiefes Nachdenken. Das sind die zwei Bedingungen, o Bruder, die der rechten Erkenntnis zugrunde liegen.«
    »Was für Eigenschaften muß aber, Bruder, die rechte Erkenntnis besitzen, um die Frucht der Gemüterlösung zu bringen und den Gewinn dieser Frucht, um die Frucht der Weisheiterlösung zu bringen und den Gewinn dieser Frucht?«
    »Fünf Eigenschaften, Bruder, muß die rechte Erkenntnis besitzen, um die Frucht der Gemüterlösung zu bringen und den Gewinn dieser Frucht, um die Frucht der Weisheiterlösung zu bringen und den Gewinn dieser Frucht: da besitzt, o Bruder, die rechte Erkenntnis die Eigenschaft der Tugend, die Eigenschaft der Erfahrung, die Eigenschaft des Mitteilens, die Eigenschaft der Ruhe und die Eigenschaft der Klarsicht. Diese fünf Eigenschaften, Bruder, muß die rechte Erkenntnis besitzen, soll sie die Frucht der Gemüterlösung bringen und den Gewinn dieser Frucht, soll sie die Frucht der Weisheiterlösung bringen und den Gewinn dieser Frucht.«
    »Wie viele Arten des Daseins, o Bruder, gibt es?«
    »Drei Arten des Daseins, Bruder, gibt es: geschlechtliches Dasein, formhaftes Dasein, formloses Dasein.«
    »Und wie ist es möglich, o Bruder, daß immer wieder ein neuer Keim entsteht?«
    »Weil die Wesen, o Bruder, versunken im Nichtwissen, vom Lebensdurst geködert, bald da und bald dort sich ergetzen, deshalb kommt immer wieder ein neuer Keim zustande.«
    »Und wie ist es möglich, o Bruder, daß nie wieder ein neuer Keim entstehe?«
    »Durch den Nichtwissensekel, o Bruder, durch die Wissensgewinnung, durch die Auflösung des Durstes wird jede weitere Keimbildung aufgehoben.«
    »Was ist nun, Bruder, die erste Schauung?«
    »Da weilt, o Bruder, ein Mönch, gar fern von Begierden, fern von unheilsamen Dingen, in sinnend gedenkender ruhegeborener seliger Heiterkeit, in der Weihe der ersten Schauung. Das nennt man, Bruder, die erste Schauung.«
    »Und was für Eigenschaften, Bruder, besitzt die erste Schauung?«
    »Die erste Schauung, Bruder, besitzt fünf Eigenschaften: da ist, o Bruder, ein Mönch, der die erste Schauung erwirkt hat, dem Sinnen und Gedenken hingegeben, der Heiterkeit, Seligkeit und Einheit des Gemütes. Solcher Art, Bruder, sind die fünf Eigenschaften der ersten Schauung.«
    »Und von welchen Eigenschaften, Bruder, muß die erste Schauung frei sein, und von welchen erfüllt?«
    »Die erste Schauung, Bruder, muß von fünf Eigenschaften frei und von fünf Eigenschaften erfüllt sein: da ist, o Bruder, ein Mönch, der die erste Schauung erwirkt hat, lauter von Wunscheswillen, lauter von Gehässigkeit, lauter von matter Müde, lauter von stolzem Unmut, lauter von schwankender Ungewißheit; und er ist dem Sinnen und Gedenken hingegeben, der Heiterkeit, Seligkeit und Einheit des Gemütes. Solcher Art, Bruder, ist die erste Schauung von fünf Eigenschaften frei und von fünf Eigenschaften erfüllt.«
    »Fünf Sinnen, o Bruder, eignet verschiedenes Gebiet, verschiedener Wirkungskreis, und keiner hat am Gebiet und Wirkungskreis des anderen teil. Es ist das Gesicht, das Gehör, der Geruch, der Geschmack, das Getast. Diese fünf Sinne, Bruder, denen verschiedenes Gebiet, verschiedener Wirkungskreis eignet, so daß keiner am