Bhagavad Gita wie sie ist

der Anfang dieses Universums, der Erhalter der universalen Manifestationen sowie das Ende aller Energie.

    Vers 21
    21
    @Aid"tyaAnaAmahM" ivaSNAujyaAeRitaSaAM r"ivarM"zAumaAna, /
mar"IicamaRç&taAmaisma naºa‡aANAAmahM" zAzAI //21//
    ādityānām ahaṁ viṣṇur
   jyotiṣāṁ ravir aṁśumān
marīcir marutām asmi
   nakṣatrāṇām ahaṁ śaśī
    ādityānām – von den Ādityas; aham – Ich bin; viṣṇuḥ – der Höchste Herr; jyotiṣām – von den Leuchtkörpern; raviḥ – die Sonne; aṁśumān – strahlend; marīciḥ – Marīci; marutām – von den Maruts; asmi – Ich bin; nakṣatrāṇām – von den Sternen; aham – Ich bin; śaśī – der Mond.
    Von den Ādityas bin Ich Viṣṇu, von den Lichtquellen bin Ich die strahlende Sonne, von den Maruts bin Ich Marīci, und unter den Sternen bin Ich der Mond.
    ERLÄUTERUNG: Es gibt zwölf Ādityas, von denen Kṛṣṇa das Oberhaupt ist. Von all den Leuchtkörpern, die am Himmel strahlen, steht die Sonne an erster Stelle, und in der Brahma-saṁhitā wird die Sonne als das leuchtende Auge des Höchsten Herrn bezeichnet. Es gibt fünfzig Arten von Winden, die im Raum wehen, und von diesen Winden ist Marīci die herrschende Gottheit und repräsentiert daher Kṛṣṇa.
    Unter den Sternen am Nachthimmel ist der Mond der hellste, und daher repräsentiert er Kṛṣṇa. Aus diesem Vers geht hervor, daß der Mond zu den Sternen gehört; folglich reflektieren die Sterne, die am Himmel funkeln, ebenfalls das Licht der Sonne. Die Theorie, daß es viele Sonnen im Universum gibt, wird von der vedischen Literatur nicht bestätigt. Es gibt nur eine Sonne, und genauso wie der Mond das Licht der Sonne reflektiert, tun dies auch die Sterne. Da die Bhagavad-gītā hier erklärt, daß der Mond zu den Sternen gehört, sind die funkelnden Sterne keine Sonnen, sondern lassen sich mit dem Mond vergleichen.

    Vers 22
    22
    vaed"AnaAM s$aAmavaed"Ae'isma de"vaAnaAmaisma vaAs$ava: /
win‰"yaANAAM manaêAisma BaUtaAnaAmaisma caetanaA //22//
    vedānāṁ sāma-vedo ’smi
   devānām asmi vāsavaḥ
indriyāṇāṁ manaś cāsmi
   bhūtānām asmi cetanā
    vedānām – von allen Veden; sāma-vedaḥ – der Sāma Veda; asmi – Ich bin; devānām – von allen Halbgöttern; asmi – Ich bin; vāsavaḥ – der König des Himmels; indriyāṇām – von allen Sinnen; manaḥ – der Geist; ca – auch; asmi – Ich bin; bhūtānām – von allen Lebewesen; asmi – Ich bin; cetanā – die Lebenskraft.
    Von den Veden bin Ich der Sāma Veda; von den Halbgöttern bin Ich Indra, der König des Himmels; von den Sinnen bin Ich der Geist, und in den Lebewesen bin Ich die Lebenskraft [Bewußtsein].
    ERLÄUTERUNG: Der Unterschied zwischen der materiellen und der spirituellen Natur besteht darin, daß Materie, im Gegensatz zu den Lebewesen, kein Bewußtsein hat. Folglich ist das Bewußtsein der Materie übergeordnet und ewig. Bewußtsein kann nicht durch eine Verbindung materieller Elemente erzeugt werden.

    Vers 23
    23
    ç&‰"ANAAM zAÆÿr"êAisma ivaÔaezAAe yaºar"ºas$aAma, /
vas$aUnaAM paAvak(êAisma maeç&: izAKair"NAAmah"ma, //23//
    rudrāṇāṁ śaṅkaraś cāsmi
   vitteśo yakṣa-rakṣasām
vasūnāṁ pāvakaś cāsmi
   meruḥ śikhariṇām aham
    rudrāṇām – von allen Rudras; śaṅkaraḥ – Śiva; ca – auch; asmi – Ich bin; vitta-īśaḥ – der Schatzmeister der Halbgötter; yakṣa-rakṣasām – von den Yakṣas und Rākṣasas; vasūnām – von den Vasus; pāvakaḥ – Feuer; ca – auch; asmi – Ich bin; meruḥ – Meru; śikhariṇām – von allen Bergen; aham – Ich bin.
    Von allen Rudras bin Ich Śiva, von den Yakṣas und Rākṣasas bin Ich der Herr des Reichtums [Kuvera], von den Vasus bin Ich das Feuer [Agni], und von den Bergen bin Ich Meru.
    ERLÄUTERUNG: Es gibt elf Rudras, von denen Śaṅkara, Śiva, das Oberhaupt ist. Er ist die Inkarnation des Höchsten Herrn, die für die Erscheinungsweise der Unwissenheit im Universum zuständig ist. Der Führer der Yakṣas und Rākṣasas ist Kuvera, der Schatzmeister der Halbgötter, und er ist eine Repräsentation des Höchsten Herrn. Meru ist ein Berg, der für seine reichen Bodenschätze berühmt ist.

    Vers 24
    24
    paur"AeDas$aAM ca mauKyaM maAM ivaiÜ" paATaR ba{h"s$paitama, /
s$aenaAnaInaAmahM" s$k(nd": s$ar"s$aAmaisma s$aAgAr": //24//
    purodhasāṁ ca mukhyaṁ māṁ
   viddhi pārtha bṛhaspatim
senānīnām ahaṁ