Cosmic Trigger (Band 3)

königlichen Wappen auf
die
mysteriösen Frösche bezieht, die aus dem Himmel auf die Köpfe der
Merowinger
fielen.
    Ich
weiß nicht, wie es euch ergeht,
doch wenn mysteriöse Frösche immer wieder um mich herum aus dem Himmel
fallen
würden, würde ich nicht all zuviel über dieses Phänomen nachdenken,
denn das
würde mich nervös machen. Und ich würde gewiss nicht aeronautische
Amphibien
auf mein Wappen malen.
    Wir
lesen in dem Buch eine Menge über
Adruina, jener frühen europäischen Bären-Göttin, sowie ihrer
etymologischen/mythologischen Beziehung zur großen Artemis, die
ursprünglich
auch eine Bären-Göttin war. Wir lesen etwas über den Wald der Ardennen,
der
nach Adruina benannt wurde, doch auch dies führt alles nur in vage
Spekulationen darüber, warum Dagobert II., der letzte König der
Merowinger, am
23. Dezember 679 nach Christus in dem Ardennenwald umgebracht wurde.
    Verdammt.
Schon wieder die verfluchte
23.
    De
Sède erwähnt, beinahe
nebensächlich, dass die Kirche in Stenay nach Süden ausgerichtet ist,
sodass
man an Sommermorgenden hinter dem Altar stehen, aus der Haupttür
herausschauen
und Sirius sehen kann, der hinter der Sonne hervorkommt.
    Insofern
stehen die 23 und Sirius mit
dem ganzen Mysterium in Beziehung. Beinahe verdächtige ich jemanden,
mich zu
diesem Thema verführt zu haben, doch de Sèdes Buch erschien 1973, und
ich
beschrieb meine Erfahrungen mit Sirius und der 23 in Cosmic
Trigger 1 erst 1976, also drei Jahre später.
    Eine
meiner Lieblingsstellen in La
Race handelt von Nostradamus, den de Sède in einer
originellen Form
interpretiert. Wir werden zuerst darüber informiert, dass Nostradamus –
ein
Künstlername – „einer, der unserer Lady ergeben ist“ bedeutet ( nostra
Dame ,
in einer Mischung aus französisch und italienisch). Dann behauptet de
Sède,
dass die merkwürdigen Jabberwocki-Gedichte des Mediziners deshalb nicht
fortwährend veröffentlicht wurden, weil sie „die Zukunft enthüllten“ –
eine
These, die für diejenigen Sinn macht, die in einem Jahrhundert daran
glauben,
dass sich der Vers „Gobble Gobble Turkey Form/Many camels come to harm“
auf
geschlachtete Truthähne bei Thanksgiving bezieht, und dann hundert
Jahre später
meinen, es beziehe sich in Wirklichkeit auf Mustafa Kemel (da die
Türkei
(Turkey) und Massaker erwähnt werden).
    Nein:
de Sède schlägt diese Absurdität
nicht vor. Er behauptet, die Vierzeiler wären stets durch eine geheime
Organisation publiziert worden, die sie im Geheimen veröffentlicht hat.
Sie
taten dies, da die Verse tatsächlich die Vergangenheit
enthüllen . (Wie
wäre es damit?) Die Vierzeiler besagen, was wirklich in der
Vergangenheit geschah, im Gegensatz zu den Lügen einer gewissen
sinistren
Gruppe, die Europa kontrolliert.
    Diese
düstre Gruppe verbleibt bis zum
Ende des Buches ungenannt, doch ich denke, nur wenige werden den Text
untersuchen, ohne meine Gefühle zu teilen, dass de Sède die Beweise
absichtlich
auf eine Weise arrangiert hat, dass einem der Vatikan in den Sinn
kommt. Die
Geheimgesellschaft, die dem Vatikan feindlich gesinnt ist, wird auch
nicht
genannt, doch es hört sich in Paolis Buch verdächtig nach der Prieuré
de Sion
an.
    Ein
gewisser Marquis de B. (de Sèdes
Pseudonym) enthüllt schließlich einiges dieser geheimnisvollen
Geschichte. Der
Vatikan ermordete den armen Dagobert II. am 23. Dezember im Wald der
Ardennen –
aus mystischen Gründen, die etwas mit Astrologie und Numerologie zu tun
hatten.
Die Prieuré de Sion, oder eine ähnliche und namenlose Gruppe, versucht
dabei
all diejenigen zu beschützen, die die Gene (den „Wein“) von Dagobert in
die
Gegenwart hineintragen. Diese Gene haben deshalb einen besonderen Wert
– und
nun gib Acht! –, weil die Merowinger selbst aus der Heirat von ein paar
besonderen
und alten Israeliten mit Außerirdischen von Sirius abstammen.
    Nun,
zumindest wissen wir, warum die
Kirche in Stenay am 23. Juli Sirius gegenübersteht, auch wenn wir
nichts
Weiteres über die Bären-Göttin erfahren …
    Leider
wurde der Marquis de B. nach
dieser interstellaren Enthüllung umgebracht, und zwar im Wald der
Ardennen am
23. Dezember 1972. Das Buch endet damit, dass der Sohn B.s aus Europa
flieht,
um sich in Asien zu verstecken, und de Sède verschwindet, während er
nur wenige
seiner Fragen beantwortet hat.
    Eine
erleuchtende Geschichte, würde
ich sagen, doch auch eine, die wie meine eigenen Arbeiten der
Guerilla-Ontologie genügend Tatsachen mit einfließen