Das wunderbarliche Vogel-Nest

etwan der Rauber Cacus eine / also hätten sie unterschiedliche / so lange als kurtze Gast-Bettladen gehabt / darinnen sich die Frembde / so ungefähr dorthin kommen / zu übernachten / legen müssen / welche sie / wann sie nicht just so lang als die Bettladen gewesen / entweder auseinander gethönet / biß sie solche Länge erreicht / oder wann sie zu lang gewesen / entweder an Kopff oder Füssen gestümblet / biß sie sich gerad hinein geschickt / und solches Gesetz und üble Gewohnheit hätten sie deßwegen eingeführt / damit sie allein den reichen Uberfluß ihrer Landmarck / als welche der fetteste Theil deß gelobten Lands gewesen / darinn Milch und Honig geflossen / im Wollust verschwenden / und keinem Außländischen oder Nachbarn nichts darvon zum besten gedeyen lassen / zumahlen ihre unflätige übrige Sodomiterey ohne Beysein eines Frembdlings / vor welchen sie sich gleichwol noch umb etwas geschämet / desto unverhindert und leichtfertiger treiben möchten / wann sie hier zu durch den Wein erhitzet; So hätte dieser Elias / Abrahams Knecht sie zu äffen / und ihnen zu weisen / wie unweislich sie ihr Gesetz geben / auch sie an ihren Sünden nach Möglichkeit zu verhindern / sich bey einem allgemeinen Wolleben der Sodomiten eingefunden / und sich mit essen und trincken / gleich einem Einheimischen erzeigt / welches die Neidige und Mißgünstige Sodomiten dermassen verdrossen / daß sie dem jenigen / der ihn eingeladen / oder wenigst seine Zulassung und Gegenwart verursacht / mit dem Tod / ihn Eliam selbst aber / ihrer Gewohnheit nach / mit der Bettladen zu straffen gedacht / weßwegen ihn unterschiedliche gefragt / wer ihn zu diesem ihrem Gast-Mahl gebracht? Welchen allen / und einem jeden insonderheit er geantwort / daß er / der Fragende selbst ihne ja neben andern geladen / und herein geführt / worauff ein jeder wie ein Stummer ängstig von ihm abgezogen / auff die Nacht hätten sie ihn gleichwol tödten wollen / ob er sich gleich in alle ihre Gast-Bettladen so wol lange als kurtze so just geschickt / als wann sie ihm angemässen gewest wären / sie seyen aber von Gott / wie hernach zu Loths Zeiten / mit Blindheit geschlagen worden / also / daß er ohne einige Beschädigung wiederumb in Abrahams Hütten kommen; Noch viel dergleichen Geschichten haben sie von diesem Elias / und sagen / daß er dem Abraham und seinem Geschlecht von GOtt insonderheit als ein getreuer Beyständer / Prophet und Diener zugeordnet / und deßwegen mit einem so langen Leben / das sich biß an Jüngsten Tag erstrecken würde / begabt worden seye; Er hätte die gantze Zeit über / als Jsrael in Egypten gewesen / ihnen mit Trost und Beystand / so wol sichtbarer als unsichtbarer Weise / und in mancherlei Gestalten gedienet / und ob er gleich zu Achabs Zeiten in einem feurigen Wagen ins Paradeiß verzuckt worden / so befände er sich doch noch täglich unsichtbarlich bey allen Jüdischen Beschneidungen in der gantzen Welt / massen ihme bey denselbigen jedesmal ein sonderbahrer herrlicher Sitz bereitet würde / den sonst keiner auß den Juden / er sey auch so heilig als er immer wolle / einnehmen dörffe / über das beschütze und schirme er das Jüdische Volck / und wende alles Unglück ab / so sie etwan treffen könte / insonderheit aber lasse er ihm die jenige wol befohlen seyn / welche ihn / wann sie die Absonderung deß Sabbaths begehen / Haudila genannt / mit Wein und gewissen Ceremonien ehren / als welches ihm so angenehm sey / daß er ein solches Hauß in seinen sonderbahren Schutz nehme / und mit reichem Segen überschütte / so würde er ihnen auch den Moschiach oder Messias künfftig bringen / und demselben in seinen Geschäfften an die Hand gehen.
    Jn Summa / sie ehren ihn höher / als die Catholische die Mutter Gottes / und werden ihme zu Ehren offt ein gantzen Tisch voll armer Leute speisen / und beym besten tract irn / doch daß sie ihm allezeit ein läre Stell lassen / weil sie glauben / er sitze alsdann mit zur Tafel / und esse und trincke sein Theil unsichtbarer Weis mit diesen armen Gästen.
    Von dem Moschiach und seinem Ampt sagte mir Eraßmus / glaubten die Juden / daß er allerdings ein Weltlicher König seyn / und sie durch grosse Krafft und Göttliche Hülffe auß allen Orten der Welt / in die sie zerstreuet / wunderbarlicher Weise zusammen / und wieder in das gelobte Land bringen würde / und damit mischten sie das jenige / so den Außerwehlten im Ewigen Leben verheissen / und deß Moschiachs oder Messiæ