Leitfaden China

konfrontiert, als der Bauer auf seinem Hof in Mecklenburg. Die anderen Formen der natürlichen Herausforderung rufen nach anderen Lebensweisen. Der Filz eines mongolischen Ger würde unter den klimatischen Bedingungen in Deutschland schnell verrotten. Diese Form der menschlichen Behausung hat nur in äusserst regenarmen Gebieten entstehen und bestehen können.
    Die zweite Komponente entwickelt sich aus der Auseinandersetzung der Person mit ihrem sozialen Umfeld. Wie integriert sich die Person in ihre Familie, in ihre Gruppe, welche Freiräume werden der Person von ihrer Gruppe und ihrer Gesellschaft gewährt? Die Forderungen der Integration, welche die japanische Gesellschaft an einen Schuljungen stellt, sind völlig anderer Natur als diejenigen, denen sich ein Kind in einem westeuropäischen Land ausgesetzt sieht. Selbst in Südeuropa, wo der Familienverband allgemein noch stärker ausgebildet ist als in Nord- und Mitteleuropa, wird soziale Integration nicht in demselben Mass verlangt, wie dies in Japan der Fall ist. Die Forderungen der Gesellschaft sind anders und die Antworten der Person auf diese Forderungen fallen ebenfalls unterschiedlich aus.
    Diese individuelle Seite der Kulturdefinition, die Person in ihrer Umgebung, muss noch durch eine dritte Komponente, eine gesellschaftliche Ebene, vervollständigt werden. Sie betrifft die Herausforderung, welche die natürliche Umgebung an die Gruppe stellt. Die Herausforderungen, die sich dabei an eine Stadtregierung in Köln richten, sind nur bedingt mit jenen zu vergleichen, denen sich Bangkok ausgesetzt sieht. Auch hier liegen die Antworten, welche die Gesellschaft auf die an sie gerichteten Herausforderungen entwickelt hat, je nach natürlichem Umfeld anders.

    Graphik 1: Die drei Komponenten einer dynamischen Kulturdefinition
    Kultur als Resultat von früherem Schaffen
    Kultur ist weiter auch ein Resultat von Bemühungen, die frühere Generationen geleistet haben und die sich heute im Dom von Aachen, im Kaiserpalast von Beijing oder in den Ruinen von Machu Picchu darbieten. Kultur äussert sich nicht nur in der Musik von Beethoven oder in den Werken Tolstojs, Kultur wird auch in einer Gagaku-Aufführung am japanischen Kaiserhof evident oder in einem Tempeltanz in Indonesien. Kultur umfasst das Wertesystem, wie es von unseren Ahnen erarbeitet worden ist und wie es von uns in der Kindheit übernommen wird. Kultur umfasst im hier vertretenen weiten Sinn auch Sport als eine Herausforderung an Körper und Geist. Die vorgegebene Definition beschränkt sich nicht auf den engen, auf die Künste bezogenen Kulturbegriff, sie umfasst das gesamte menschliche Schaffen. Der Stellenwert, den der Sport in der sozialistischen Welt eingenommen hat, zeigt denn auch deutlich, dass er eine gesellschaftliche Funktion zu erfüllen hat und sich nicht im Wettkampf und Spiel allein erschöpft.
    Die Prozesshaftigkeit und Interaktionalität der Kultur beinhaltet notwendigerweise auch Kommunikation mit der natürlichen und sozialen Umwelt. Dies gilt nicht nur für den gegenwärtigen Informationsaustausch der Personen und Gruppen untereinander. Über die Tradition und die Auseinandersetzung mit den tradierten Wertmustern findet auch eine Kommunikation mit den überlieferten Resultaten der kulturellen Bemühungen von früheren Generationen statt.
    Die Definition ist breit genug, dass ihre Komponenten weltweit erfasst werden können. Sie vermag anderen Kulturen Rechnung zu tragen und bezieht auch die statisch-historischen Sicht ein. In ihrem Ansatz geht sie jedoch über diese hinaus und wiederspiegelt eine dynamischen Wirklichkeit.
    Kultur als Prozess
    Aus der Definition ergeben sich die drei Grundsatzverhältnisse, die ein Kulturvergleich sowohl diachron wie synchron zu berücksichtigen hat:
    — Das Verhältnis Individuum-Gesellschaft
    — Das Verhältnis Individuum-Natur
    — Das Verhältnis Gesellschaft-Natur.
    Der Vergleich nimmt Kultur als Resultat auf und geht auf die Errungenschaften einer Kultur ein, um sie schliesslich mit anderen Kulturen vergleichen zu können. Doch Kultur wird auch als Prozess fassbar. Dieser Prozess setzt sich dabei aus den drei Komponenten zusammen. Seine Funktion muss auf den verschiedenen sozialen Ebenen, von der individuellen Ebene über jene der Gruppe bis hin zur nationalen Ebene diskutiert werden. Aus dieser Definition wird auch deutlich, dass Kultur in ihrer letzten Konsequenz, auf einer menschlichen Ebene, keine Grenzen mehr kennt. Wir sind tatsächlich