Schwarze Sonne Afrika

dem Weltkreis der vier Wassertiere sich erhebt.«

    Der Grundgedanke dieses Religionssystems liegt in der Vorstellung, daß jeder Mensch von einer Gottheit (Orischa) abstammt. Die sterbenden kehren zum Orischa zurück, und jedes Neugeborene stellt die Wiedergeburt eines verstorbenen Mitglieds dergleichen Familie dar. Das Volk der Yoruba zeigt sich gegliedert in viele Klane, an deren Spitze jeweils ein Gott steht. Es kann der Gott des Gewitters sein oder der Schmiede oder eines Flusses oder sonst einer Kraft oder Wirkung. Einige Tiere sind dieser Gottheit widerwärtig; deswegen müssen sie von »der Familie« vermieden werden, was zu den Ewuo (Speiseverboten) führt. Jedem in Orischa besondere Kräfte zu eigen, insofern wird er nicht nur von »seinen Kindern« verehrt, sondern auch von denen, die gerade seiner Hilfe bedürfen. Kein Yoruba wird aus dem Klanverband austreten können, um etwa die Vaterschaft eines anderen Orischa zu gewinnen; selbst als Christ oder Muslim bleibt er ihm verhaftet.
    Einige der Götter hängen miteinander zusammen, so das Weltelternpaar, das aus Obatalla dem Himmelsgott und Odudua der Erdgöttin besteht. Die Gottheit der schwarzen Erde wird im Landesinneren aber als Mann angesehen, und Obatalla lebt unter demNamen Oschalla weiter, dargestellt durch zwei weißbemalte aufeinanderliegende Kalebassen: die untere repräsentiert die Erde, die darüberliegende den Himmel.
    Von Schango dem Donnergott soll der erste König des Landes abstammen. Es ist der Gott auf dem Widder, er brennt die Gehöfte und Städte nieder, erschlägt die Menschen, läßt die Fluten steigen. Er hat eine gewaltige Medizin eingenommen, deswegen sprüht sein Mund Feuer. Seine Gattin Oja, der Nigerstrom, soll einst von dieser Medizin genommen haben, deshalb ist auch ihr Mund erleuchtet. Schankpanna ist der grauenvolle Gott der Pocken; die Leute in Ibadan führen seine Abstammung ebenso wie die des Donnergotts Schango auf das Volk der Takba (Nupe) zurück.

    Ogun, der Gott der Schmiede und darüber hinaus jedes kunstfertigen Handwerks – und der des Krieges – wird im ganzen Yorubaland verehrt. So auch Oko, der Gott des Feldbaues, dessen Name die Hacke wie deren Form bezeichnet.
    Interessanterweise hat jede Stadt (und das Volk ist durch Stadtkultur geprägt, Ibadan war die erste schwarze Großstadt des Kontinents) einen Schutzherrn, eine besondere Stadtgottheit.
    Einzigartig ist das Stadtstaatensystem. In Oyo, bereits um 1300 gegründet, residierte bis 1830 der weltliche Herrscher, der Alafin. Ife dagegen war heilige Stadt und Sitz des Oni, des religiösen Oberhauptes. Die einzelnen Städte glichen freilich mehr Republiken, dank der Einrichtung des Ogboni, eines Senats der angesehensten Männer.Aus seiner Mitte kam der Bale, das gewählte Stadtoberhaupt, dessen Amtsdauer streng bemessen war. Die ganze Macht des Ogboni zeigte sich im Mummule, im Orakelnehmen (siehe Anhang).
    Die Volkserzählungen der Yoruba zeigen, wie selbstverständlich Menschen und Götter miteinander umgehen. Ahun, die Schildkröte, der Fabelheld der Yoruba, gehört ebenso selbstverständlich zum Alltag; er ist ein Bote zwischen den Menschen, tritt sogar in Gemeinschaft mit den Göttern.

Wie die Erde entstand
    Vordem gab es keine Erde. Es gab nur Okun (Olokun) das Meer, ein Wasser, das unten überall ausgebreitet war. Oben war Olorun. Olorun (der Orischa oder Gottheit des Himmels) und Olokun (der Orischa des Meeres) waren gleich alt. Sie besaßen alles. Olorun hatte zwei Söhne. Der ältere hieß Orischala, der jüngere Odudua. Olorun rief Orischala. Er gab ihm Sand. Er gab ihm ein Huhn mit fünf Fingern. Er sagte zu ihm: »Steig hinab und mach auf dem Okun die Erde.« Orischala ging. Unterwegs fand er Palmwein. Orischala begann davon zu trinken und betrank sich. Dann schlief er ein. Olorun sah das. Da rief er Odudua und sagte zu ihm: »Dein älterer Bruder hat sich auf dem Wege nach dort unten betrunken. Geh du jetzt, nimm den Sand und das Huhn mit den fünf Fingern und mach die Erde auf dem Okun.«
    Odudua ging. Er nahm den Sand. Er ging hinab und legte ihn auf das Meer. Er setzte das Huhn mit den fünf Fingern darauf. Das Huhn begann zu scharren und dehnte den Sand aus und drängte das Wasser beiseite. Die Stelle, wo das geschah, war Ilife, um das zuerst noch das Meer floß. Odudua herrschte als erster König über dem Land Ilife. Das Olokunmeer wurde kleiner und kleiner und rann durch ein kleines Loch von dannen, durch ein Loch, aus dem man noch