Bhagavad Gita wie sie ist

ergibt, ist als erfolgreicher Transzendentalist zu betrachten. Dieses Ziel des Lebens durch Brahman- und Paramātmā-Erkenntnis zu erreichen erfordert viele, viele Geburten ( bahūnāṁ janmanām ante ). Kṛṣṇa-Bewußtsein, bhakti-yoga, hingegen ist die direkte Methode, um dieses Ziel zu erreichen, und deshalb ist es der höchste Pfad der transzendentalen Erkenntnis.

    Vers 39
    39
    Wtanmae s$aMzAyaM k{(SNA Ce$ÔaumahR"syazAeSata: /
tvad"nya: s$aMzAyasyaAsya Ce$ÔaA na ÷upapaâtae //39//
    etan me saṁśayaṁ kṛṣṇa
   chettum arhasy aśeṣataḥ
tvad-anyaḥ saṁśayasyāsya
   chettā na hy upapadyate
    etat – dies ist; me – mein; saṁśayam – Zweifel; kṛṣṇa – o Kṛṣṇa; chettum – zu vertreiben; arhasi – Du wirst gebeten; aśeṣataḥ – vollständig; tvat – als Du; anyaḥ – ein anderer; saṁśayasya – des Zweifels; asya – dieses; chettā – jemand, der zerschlägt; na – niemals; hi – gewiß; upapadyate – kann gefunden werden.
    Das ist mein Zweifel, o Kṛṣṇa, und ich bitte Dich, ihn völlig zu beseitigen. Außer Dir gibt es niemanden, der diesen Zweifel zerschlagen kann.
    ERLÄUTERUNG: Kṛṣṇa besitzt vollkommenes Wissen über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Am Anfang der Bhagavad-gītā sagte der Herr, daß alle Lebewesen in der Vergangenheit als Individuen existierten, daß sie jetzt in der Gegenwart existieren und daß sie ihre individuelle Identität auch in der Zukunft – selbst nach der Befreiung aus der materiellen Verstrickung – behalten werden. Der Herr hat also die Frage nach der Zukunft des individuellen Lebewesens bereits geklärt. Arjuna möchte nun als nächstes wissen, wie die Zukunft für einen Transzendentalisten aussieht, der das Ziel nicht erreicht. Niemand kommt Kṛṣṇa gleich, und niemand übertrifft Ihn, und auch die sogenannten großen Weisen und Philosophen, die von der Barmherzigkeit der materiellen Natur abhängen, können Ihm gewiß nicht gleichkommen. Deshalb sind Kṛṣṇas Worte die endgültige und vollständige Antwort auf alle Zweifel, denn Er kennt Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in Vollkommenheit – doch niemand kennt Ihn. Nur Kṛṣṇa und Kṛṣṇa-bewußte Gottgeweihte wissen, was was ist.

    Vers 40
    40
    ™aIBagAvaAnauvaAca
    paATaR naEvaeh" naAmau‡a ivanaAzAstasya ivaâtae /
na ih" k(lyaANAk{(tk(iêä," äu"gARitaM taAta gAcC$ita //40//
    śrī-bhagavān uvāca
    pārtha naiveha nāmutra
   vināśas tasya vidyate
na hi kalyāṇa-kṛt kaścid
   durgatiṁ tāta gacchati
    śrī-bhagavān uvāca – die Höchste Persönlichkeit Gottes sprach; pārtha – o Sohn Pṛthās; na eva – niemals ist es so; iha – in dieser materiellen Welt; na – niemals; amutra – im nächsten Leben; vināśaḥ – Vernichtung; tasya – seine; vidyate – existiert; na – niemals; hi – gewiß; kalyāṇa-kṛt – jemand, der glückbringenden Tätigkeiten nachgeht; kaścit – jemand; durgatim – zur Erniedrigung; tāta – Mein Freund; gacchati – geht.
    Die Höchste Persönlichkeit Gottes sprach: O Sohn Pṛthās, ein Transzendentalist, der glückbringenden Tätigkeiten nachgeht, wird weder in dieser Welt noch in der spirituellen Welt Vernichtung erleiden; wer Gutes tut, Mein Freund, wird niemals vom Schlechten besiegt.
    ERLÄUTERUNG: Śrī Nārada Muni gibt Vyāsadeva im Śrīmad-Bhāgavatam (1.5.17) die folgende Unterweisung:
    tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer    bhajann apakvo ’tha patet tato yadi
yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ    ko vārtha āpto ’bhajatāṁ sva-dharmataḥ
    „Wenn jemand alle materiellen Erwartungen aufgibt und völlig bei der Höchsten Persönlichkeit Gottes Zuflucht sucht, gibt es für ihn in keiner Hinsicht Verlust oder Erniedrigung. Ein Nichtgottgeweihter hingegen gewinnt nichts, selbst wenn er all seinen vorgeschriebenen Pflichten vollständig nachkommt.“
    In materieller Hinsicht gibt es viele Tätigkeiten, die sowohl von den Schriften als auch von der Tradition vorgeschrieben werden, doch ein Transzendentalist sollte alle materiellen Tätigkeiten aufgeben, um spirituellen Fortschritt im Leben zu machen, das heißt um Kṛṣṇa-Bewußtsein zu entwickeln. Hier könnte der Einwand erhoben werden, daß man auf dem Pfad des Kṛṣṇa-Bewußtseins nur dann die höchste Vollkommenheit erreiche, wenn man ihn vollende, daß man aber sowohl in materieller als auch in spiritueller Hinsicht verliere, wenn man diese