Bhagavad Gita wie sie ist

Vers:
    brahmaṇā saha te sarve
   samprāpte pratisañcare
parasyānte kṛtātmānā
   praviśanti paraṁ padam
    „Wenn das materielle Universum vernichtet wird, werden Brahmā und seine Geweihten, die ständig ins Kṛṣṇa-Bewußtsein vertieft sind, in die spirituelle Welt erhoben und erreichen dort, ihren Wünschen entsprechend, bestimmte spirituelle Planeten.“

    Vers 17
    17
    s$ah"›ayaugApayaRntamah"yaRä," “aöNAAe ivaäu": /
r"Ai‡aM yaugAs$ah"›aAntaAM tae'h"Aer"A‡aivad"Ae janaA: //17//
    sahasra-yuga-paryantam
   ahar yad brahmaṇo viduḥ
rātriṁ yuga-sahasrāntāṁ
   te ’ho-rātra-vido janāḥ
    sahasra – eintausend; yuga – Zeitalter; paryantam – einschließlich; ahaḥ – Tag; yat – derjenige, der; brahmaṇaḥ – Brahmās; viduḥ – sie wissen; rātrim – Nacht; yuga – Zeitalter; sahasra-antām – ebenso zu Ende nach eintausend; te – sie; ahaḥ-rātra – Tag und Nacht; vidaḥ – die verstehen; janāḥ – Menschen.
    Nach menschlicher Zeitrechnung ergeben eintausend Zeitalter zusammengenommen die Dauer eines Tages im Leben Brahmās. Und ebensolange währt seine Nacht.
    ERLÄUTERUNG: Das materielle Universum existiert nur für eine begrenzte Zeitspanne. Diese Zeitspanne unterteilt sich in Einheiten von kalpas. Ein kalpa ist ein Tag Brahmās, und ein Tag Brahmās besteht aus eintausend Zyklen von je vier yugas oder Zeitaltern: Satya, Tretā, Dvāpara und Kali. Das Zeitalter des Satya ist von Tugend, Weisheit und Religion charakterisiert; im Satya-yuga gibt es praktisch keine Unwissenheit und kein Laster, und dieses yuga dauert 1 728 000 Jahre. Im Tretā-yuga treten Laster auf, und dieses yuga dauert 1 296 000 Jahre. Im Dvāpara-yuga nehmen Tugend und Religion noch mehr ab, und die Laster nehmen zu; dieses yuga dauert 864 000 Jahre. Und im Kali-yuga schließlich (dem yuga, das vor 5 000 Jahren begonnen hat) nehmen Streit, Unwissenheit, Irreligion und Laster überhand, und wahre Tugend ist so gut wie nicht mehr vorhanden; dieses yuga dauert 432 000 Jahre. Im Kali-yuga nimmt die Lasterhaftigkeit solche Ausmaße an, daß am Ende des yuga der Höchste Herr persönlich als Kalki- avatāra erscheint, die Dämonen vernichtet, Seine Geweihten rettet und ein neues Satya-yuga einleitet. Dann beginnt der gleiche Zyklus wieder von vorn. Tausend Zyklen dieser vier yugas stellen einen Tag Brahmās dar, und ebensolang dauert seine Nacht. Brahmā lebt einhundert solcher „Jahre“ und stirbt dann. Diese einhundert Jahre betragen nach unserer Zeitrechnung insgesamt 311 Billionen und 40 Milliarden Erdenjahre. Nach diesen Berechnungen scheint das Leben Brahmās phantastisch und unendlich lang zu sein, doch aus der Sicht der Ewigkeit ist es so kurz wie ein aufleuchtender Blitz. Im Ozean der Ursachen gibt es unzählige Brahmās, die wie Blasen im Atlantik entstehen und wieder vergehen. Brahmā und seine Schöpfung sind Teil des materiellen Universums, und daher befinden sie sich in ständigem Wandel.
    Im materiellen Universum ist nicht einmal Brahmā von Geburt, Alter, Krankheit und Tod frei. Aber weil Brahmā direkt im Dienst des Höchsten Herrn, in der Verwaltung des Universums, tätig ist, erlangt er sogleich Befreiung. Fortgeschrittene sannyāsīs werden auf Brahmās Planeten, Brahmaloka, erhoben, der der höchste Planet im materiellen Universum ist und der alle Planeten im oberen Bereich des himmlischen Planetensystems überdauert; doch unter dem Einfluß des Gesetzes der materiellen Natur sind im Laufe der Zeit auch Brahmā und alle Bewohner von Brahmaloka dem Tod unterworfen.

    Vers 18
    18
    @vya·(Aã"Ya·(ya: s$avaAR: ‘aBavantyah"r"AgAmae /
r"A‡yaAgAmae ‘alaIyantae ta‡aEvaAvya·(s$aMÁake( //18//
    avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ
   prabhavanty ahar-āgame
rātry-āgame pralīyante
   tatraivāvyakta-saṁjñake
    avyaktāt – vom unmanifestierten Zustand; vyaktayaḥ – Lebewesen; sarvāḥ – alle; prabhavanti – werden manifestiert; ahaḥ-āgame – zu Beginn des Tages; rātri-āgame – beim Anbruch der Nacht; pralīyante – werden vernichtet; tatra – in jenes; eva – gewiß; avyakta – das Unmanifestierte; saṁjñake – das genannt wird.
    Zu Beginn von Brahmās Tag werden alle Lebewesen aus dem unmanifestierten Zustand manifestiert, und wenn danach die Nacht anbricht, gehen sie wieder in das Unmanifestierte ein.

    Vers 19
    19
    BaUtaƒaAma: s$a WvaAyaM BaUtvaA BaUtvaA ‘alaIyatae /
r"A‡yaAgAmae'vazA: paATaR