Bhagavad Gita wie sie ist

in der Hand hält, ist es nicht möglich, daß er herunterfällt, doch wenn man den Staub in die Luft wirft, wird er zu Boden fallen. In ähnlicher Weise werden die Planeten, die im All schweben, eigentlich in der Faust der universalen Form des Höchsten Herrn gehalten. Durch Seine Kraft und Energie bleiben alle beweglichen und unbeweglichen Dinge an ihrem Ort. In den vedischen Hymnen heißt es, daß die Höchste Persönlichkeit Gottes die Ursache dafür ist, daß die Sonne scheint und die Planeten in ihrer Bahn bleiben. Ohne den Herrn würden alle Planeten wie Staub in der Luft umhergewirbelt werden und vergehen. Die Höchste Persönlichkeit Gottes ist auch die Ursache dafür, daß der Mond alles Gemüse nährt. Durch den Einfluß des Mondes erhält das Gemüse einen köstlichen Geschmack. Ohne den Mondschein könnte das Gemüse weder wachsen noch saftig schmecken. Die menschliche Gesellschaft arbeitet, führt ein bequemes Leben und ernährt sich von wohlschmeckenden Speisen, weil der Höchste Herr sie versorgt. Ohne Ihn könnte die Menschheit nicht überleben. Das Wort rasātmakaḥ in diesem Vers ist von Bedeutung, denn alles bekommt seinen Geschmack durch den Einfluß des Herrn in Form des Mondscheins.

    Vers 14
    14
    @hM" vaEìAnar"Ae BaUtvaA ‘aAiNAnaAM de"h"maAi™ata: /
‘aANAApaAnas$amaAyau·(: pacaAmyaªaM catauivaRDama, //14//
    ahaṁ vaiśvānaro bhūtvā
   prāṇināṁ deham āśritaḥ
prāṇāpāna-samāyuktaḥ
   pacāmy annaṁ catur-vidham
    aham – Ich; vaiśvānaraḥ – Meine vollständige Erweiterung als das Verdauungsfeuer; bhūtvā – werdend; prāṇinām – aller Lebewesen; deham – in den Körpern; āśritaḥ – befindlich; prāṇa – die ausströmende Luft; apāna – die abwärtsströmende Luft; samāyuktaḥ – im Gleichgewicht haltend; pacāmi – Ich verdaue; annam – Nahrung; catuḥ-vidham – die vier Arten.
    Ich bin das Verdauungsfeuer in den Körpern aller Lebewesen, und Ich vereinige Mich mit der Lebensluft, der ausströmenden und der einströmenden, um die vier Arten von Nahrung zu verdauen.
    ERLÄUTERUNG: Aus der Āyur-vedischen śāstra erfahren wir, daß im Magen ein Feuer brennt, das alle Nahrung verdaut. Wenn das Feuer ruhig ist, verspürt man keinen Hunger, und wenn es lodert, werden wir hungrig. Manchmal, wenn das Feuer nicht richtig brennt, ist eine Behandlung erforderlich. Auf jeden Fall repräsentiert dieses Feuer die Höchste Persönlichkeit Gottes. Die vedischen mantras ( Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad 5.9.1) bestätigen ebenfalls, daß der Höchste Herr, das Höchste Brahman, in Form des Feuers im Magen gegenwärtig ist und alle Arten von Nahrung verdaut ( ayam agnir vaiśvānaro yo ’yam antaḥ puruṣe yenedam annaṁ pacyate ). Und da der Herr dem Lebewesen bei der Verdauung der Nahrung behilflich ist, ist es beim Vorgang des Essens nicht unabhängig. Wäre der Höchste Herr dem Lebewesen bei der Verdauung nicht behilflich, so wäre es nicht in der Lage zu essen. Es ist also der Höchste Herr, der die Nahrung erzeugt und verdaut, und durch Seine Gnade genießen wir das Leben. Im Vedānta-sūtra (1.2.27) wird dies ebenfalls bestätigt. Śabdādibhyo ’ntaḥ pratiṣṭhānāc ca: Der Herr ist im Klang, im Körper, in der Luft und sogar im Magen gegenwärtig, wo Er als Verdauungskraft wirkt. Es gibt vier Arten von Nahrung – solche, die geschluckt, gekaut, aufgeleckt und geschlürft wird –, und Er ist die verdauende Kraft für sie alle.

    Vers 15
    15
    s$avaRsya caAhM" ô$id" s$aiªaivaí"Ae maÔa: sma{itaÁaARnamapaAeh"naM ca /
vaedE"ê s$avaE=r"h"maeva vaeâAe vaed"Antak{(ãe"d"ivade"va caAh"ma, //15//
    sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo    mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca
vedaiś ca sarvair aham eva vedyo    vedānta-kṛd veda-vid eva cāham
    sarvasya – aller Lebewesen; ca – und; aham – Ich; hṛdi – im Herzen; sanniviṣṭaḥ – befindlich; mattaḥ – von Mir; smṛtiḥ – Erinnerung; jñānam – Wissen; apohanam – Vergessen; ca – und; vedaiḥ – von den Veden; ca – auch; sarvaiḥ – alle; aham – Ich bin; eva – gewiß; vedyaḥ – das zu Erkennende; vedānta-kṛt – der Verfasser des Vedānta; veda-vit – der Kenner der Veden; eva – gewiß; ca – und; aham – Ich.
    Ich weile im Herzen eines jeden, und von Mir kommen Erinnerung, Wissen und Vergessen. Das Ziel aller Veden ist es, Mich zu erkennen. Wahrlich, Ich bin der Verfasser des Vedānta, und Ich bin der Kenner der