Die historischen Romane

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Autoren: Umberto Eco

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Speziell für Diotallevi weise ich darauf hin, dass Postel auch den Orient bereist hatte und ein Zeitgenosse von Isaak Luria war, ziehen Sie daraus die Ihnen passend erscheinenden Schlüsse. Tja, und 1564 (im selben Jahr, als Dee seine Monas Ieroglyphica schreibt) widerruft Postel seine Häresien und zieht sich zurück in – na, raten Sie mal, wohin? –, in das Kloster Saint-Martin-des-Champs! Und worauf wartet er dort? Offenkundig auf das Jahr 1584.«
    »Offenkundig«, bestätigte Diotallevi.
    »Eben. Und ist Ihnen klar, was das heißt? Postel war der Großmeister der französischen Gruppe, der auf das Treffen mit der englischen Gruppe wartete. Aber er starb 1581, drei Jahre vor dem Treffen. Woraus zweierlei folgt: erstens, zu dem Zwischenfall von 1584 ist es gekommen, weil im entscheidenden Moment ein scharfsinniger Kopf wie Postel gefehlt hat, der imstande gewesen wäre, die Sache mit der Kalenderkonfusion zu kapieren; und zweitens, Saint-Martin war ein Ort, wo die Templer seit jeher zu Hause waren und wohin sich der Mann zurückzog, der mit der Durchführung des dritten Treffens beauftragt war. Saint-Martin-des-Champs war das Refugium!«
    »Alles fügt sich zusammen wie in einem Mosaik.«
    »Nun folgen Sie mir noch ein Stück weiter. Zur Zeit des versäumten Treffens ist Bacon erst zwanzig Jahre alt. Aber 1621 wird er Viscount von Saint Albans. Was findet er in dem geerbten Besitz? Geheimnis. Tatsache ist, dass er genau in dem Jahr der Korruption beschuldigt wird und für einige Zeit ins Gefängnis muss. Bacon hat etwas gefunden, das jemandem angst macht. Wem? Nun, sicher hat Bacon zu jener Zeit begriffen, dass Saint-Martin kontrolliert werden muss, und fasst die Idee, dort sein Salomonisches Haus zu errichten, das Laboratorium, das ihm erlauben soll, auf experimentellem Weg das Geheimnis zu lüften.«
    »Aber was«, fragte Diotallevi, »wäre dann das Bindeglied zwischen den Erben Bacons und den revolutionären Gruppen am Ende des achtzehnten Jahrhunderts?«
    »Vielleicht die Freimaurerei?« meinte Belbo.
    »Glänzende Idee. Im Grunde hatte Agliè sie uns schon an dem Abend im Schloss suggeriert.«
    »Man müsste die Ereignisse rekonstruieren. Was genau ist damals in jenen Kreisen geschehen?«

    75

    Dem ewigen Schlaf ... würden somit nur jene entrinnen,
    die es schon im Leben verstanden haben,
    ihr Bewußtsein auf höhere Formen auszurichten.
    Die Initiierten, die Adepten, stehen an der Grenze
    eines solchen Weges. Nachdem sie zur Erinnerung
    gelangt sind, zur Anamnesis nach den Begriffen
    Plutarchs, werden sie frei, gehen ohne Fesseln,
    zelebrieren gekrönt die »Mysterien« und sehen auf
    der Erde die Menge derer, die nicht initiiert und
    nicht »rein« sind, einander zertreten und in den
    Schlamm und die Finsternis stoßen.

    Julius Evola, La tradizione ermetica , Rom,
    Edizioni Mediterranee, 1971, p. 111

    In schöner Selbstsicherheit bewarb ich mich für eine rasche und präzise Recherche. Hätte ich sie nur nicht versprochen! Ich versank in einem Wust von Büchern, einem Morast, der historische Studien neben hermetischen Phantastereien enthielt, ohne dass es immer leicht war, die zuverlässigen Nachrichten von den gefaselten zu unterscheiden. Eine Woche lang ackerte ich wie ein Automat, und am Ende beschränkte ich mich darauf, eine krude, fast unverständliche Liste von Sekten, Logen und Geheimbünden anzulegen. Nicht ohne dabei immer wieder zusammenzuzucken, wenn ich auf bekannte Namen stieß, die ich nie in dieser Gesellschaft erwartet hätte, und auf chronologische Koinzidenzen, die mir bemerkenswert erschienen. Ich zeigte das Dokument meinen beiden Komplizen.

    1645       London: Ashmole gründet, rosenkreuzerisch beeinflusst, das Invisible College.
    1662       Aus dem Invisible College geht die Royal Society hervor und aus dieser, wie jeder weiß, die Freimaurerei.
    1666       Paris: Académie des Sciences.
    1707       Geburt von Claude-Louis de Saint-Germain, wenn er wirklich geboren wurde.
    1717       Gründung der Londoner Großloge.
    1721       Anderson verfasst die »Konstitutionen« der englischen Freimaurerei. Peter der Große, in London initiiert, gründet eine Loge in Russland.
    1730       Montesquieu, zu Besuch in London, wird initiiert.
    1737       Ramsay behauptet in seinem Discours, dass die Freimaurer von den Templern abstammten. Dies ist der Ursprung des »schottischen«, d.h. neutemplerischen Ritus, der fortan