Don Juan 01 - Die Lehren des Don Juan. Ein Yaqui-Weg des Wissens

Bereich war, so erklärte dies sinnvoll die Vorstellung, daß die Treffen mit dem Verbündeten oder mit Mescalito in einem Bereich stattfanden, der nicht illusorisch war.

Die Wirklichkeit des speziellen Konsenses hatte pragmatischen Wert
    Der gleiche Prozeß des Dirigierens der äußeren und inneren Umstände nicht-alltäglicher Wirklichkeit, der auch die Erkenntnis der Wirklichkeit des speziellen Konsenses als eines getrennten Bereichs geschaffen zu haben schien, war auch die Ursache meiner Wahrnehmung, daß die Wirklichkeit des speziellen Konsenses praktisch und nutzbar war. Das Akzeptieren des speziellen Konsenses für alle Zustände nicht-alltäglicher Wirklichkeit und für alle speziellen Zustände alltäglicher Wirklichkeit diente dazu, das Bewußtsein zu stärken, daß er der Wirklichkeit des gewöhnlichen alltäglichen Konsenses entsprach. Diese Entsprechung beruhte auf dem Eindruck, daß die Wirklichkeit des speziellen Konsenses nicht ein Bereich war, der mit Träumen gleichgesetzt werden konnte. Er hatte vielmehr feste einzelne Elemente, die besonderer Ubereinkürft unterwqrfen waren. Es war eigentlich ein Bereich, in dem man die Umgebung sehr bewußt wahrnehmen konnte. Seine einzelnen Elemente verdankten keiner persönlichen Laune ihr Dasein, sie waren prägnante Dinge oder Ereignisse, deren Existenz durch das gesamte Corpus der Lehren beglaubigt; wurde.
    Die Folgerungen, die man aus dieser Gleichsetzung ziehen konnte, wurden in der Behandlung deutlich, welche Don Juan der Wirklichkeit des speziellen Konsenses angedeihen ließ, einer Behandlung, die pragmatisch und selbstverständlich war; er bezog sich zu keiner Zeit darauf, und auch von mir wurde nicht verlangt, daß ich mich anders als in pragmatischer und selbstverständlicher Weise dazu verhielt. Die Tatsache, daß die beiden Gebiete als gleich angesehen wurden, bedeutete jedoch nicht, daß man sich in beiden Gebieten auf genau die gleiche Weise verhalten haben könnte. Das Verhalten eines Zauberers mußte im Gegenteil anders sein, da jedes Gebiet der Wirklichkeit Eigenschaften hatte, die es auf seine eigene Weise nutzbar machten. Der bestimmende Faktor in Bezug auf Bedeutung schien der Gedanke gewesen zu sein, daß eine solche Gleichheit nach der praktischen Nützlichkeit eingeschätzt werden konnte. So mußte ein Zauberer glauben, daß es möglich war, von einem Gebiet in das andere zu wechseln, daß beide ihrer Natur nach nutzbar waren und daß ihre einzige Verschiedenheit ihre unterschiedliche Eignung war, genutzt zu werden, daß heißt, die Verschiedenheit der Zwecke, denen sie dienten. Ihre Getrenntheit schien jedoch nur ein geeignetes Arrangement auf der speziellen Ebene meiner Unterweisung zu sein, welches Dan Juan gebrauchte, um mir bewußt zu machen, daß ein anderer Bereich der Wirklichkeit existieren konnte. Aber mehr durch seine Handlungen als durch seine Behauptungen brachte er mich dazu zu glauben, daß es für einen Zauberer nur ein einziges Kontinuum der Wirklichkeit gäbe, das zwei oder vielleicht mehr als zwei Teile hatte, aus denen er Schlüsse von pragmatischem Wert zog. Die echte Annahme der Vorstellung, daß die Wirklichkeit des speziellen Konsenses pragmatischen Wert hatte, hätte der Bewegung eine sinnvolle Perspektive verliehen. Wenn ich den Gedanken akzeptiert hätte, daß die Wirklichkeit des speziellen Konsenses nutzbar war, weil sie ihrer Natur nach nützliche Eigenschaften besaß, die so pragmatisch waren wie die der Wirklichkeit des alltäglichen Konsenses, dann wäre es für mich natürlich gewesen, zu verstehen, warum Don Juan die Vorstellung in der Wirklichkeit des speziellen Konsenses mit solcher Ausführlichkeit behandelte. Nach dem Akzeptieren der pragmatischen Existenz einer anderen Wirklichkeit mußte ein Zauberer nur noch die Mechanik der Bewegung lernen. Natürlich mußte die Bewegung in diesem Fall spezialisiert sein, da sie die inneren pragmatischen Eigenschaften der Wirklichkeit des speziellen Konsenses betraf.

Zusammenfassung
    Folgende Themen waren Gegenstand meiner Analyse:
    1. Das Fragment der Lehren Dcn Juans, das ich hier vorgestellt habe, hatte zwei Aspekte: die operative Ordnung oder die sinnvolle Folge, in der sich alle indivicbeilen Begriffe seiner Ldhren miteinander verbanden, und das Begriffssystem oder das Grundgefüge der Bedeutung, in der alle incliviCuellen Begriffe seiner Lehren eingebettet waren.
    2. Die operative Ordnung hatte vier Haupteinheiten und die Gedanken, aus denen sie sich