Don Juan 01 - Die Lehren des Don Juan. Ein Yaqui-Weg des Wissens

war.
    Andererseits bedeutete die erfolgreiche Annahme des Begriffssystems, daß der Schüler das operative Ziel - eine echte Annahme des in den Lehren vorgebrachten Gesichtspunkts - erreicht hatte. Und die Annahme des Begriffssystems war echt, insofern sie eine vollständige Bindung und eine vollständige Hingabe an die Bedeutung war, die in diesem System der  Verbegriffichung ausgedrückt war.
    Don Juan sagte nie etwas über den genauen Punkt, an welchem, oder über die genaue Weise, in der ein Schüler aufhörte, Schüler zu sein, obwohl der Hinweis deutlich war, daß er dann, wenn er das operaäanale Ziel des Systems erreicht hatte - das heißt, wenn er einem Verbündeten befehlen konnte - den Lehrer zur Führung nicht länger benötigen würde. Der Gedanke, daß die Zeit kommen würde, da die Anweisungen des Lehrers überflüssig wären, schloß ein, daß es dem Schüler gelingen werde, das Begriffssystem anzunehmen, und indem er dies tat, würde er die Fähigkeit erwerben, sinnvolle Schlüsse ohne die Hilfe des Lehrers zu ziehen.
    Das Akzeptieren des speziellen Konsenses schien, insoweit Don Juans Lehren betroffen waren, und bis ich meine Lehre abbrach, die Annahme zweier Einheiten des Begriffssystems einzuschließen: (1) der Gedanke einer Wirklichkeit des speziellen Konsenses; (2) der Gedanke, daß die Wirklichkeit des gewöhnlichen, alltäglichen Konsenses und die Wirklichkeit des speziellen Konsenses den gleichen pragmatischen Wert hatten.

Wirklichkeit des speziellen Konsenses  
    Don Juan selbst nannte als den Hauptteil seiner Lehren den Gebrauch der drei halluzindgenen Pflanzen, mit denen er die Zustände nichtalltäglicher Wirklichkeit hervorrief Der Gebrauch dieser drei Pflanzen scheint seinerseits eine Sache wohlerwogener Absicht gewesen zu sein. Erschien sie gebraucht zu haben, weil jede von ihnen verschiedene halluzinogene Eigenschaften besaß, die er als die verschiedenen inneren  Naturen der in ihnen enthaltenen Mächte interpretierte. Beim Dirigieren der äußeren und inneren Umstände nicht-alltäglicher Wirklichkeit nutzte Don Juan die verschiedenen halluzinogenen Eigenschaften, bis sie in mir - dem Schüler - die Wahrnehmung hervorriefen, daß nicht-alltägliche Wirklichkeit ein genau bestimmtes Gebiet sei, ein Bereich, der vom gewöhnlichen Alltagsleben getrennt war und dessen innere Eigenschaften aufgedeckt wurden, während ich voranschritt.
    Trotzdem war es auch möglich, daß die mutmaßlich verschiedenen Eigenschaften vielleicht nur das Ergebnis von Don Juans Prozeß des Lenkens der inneren Ordnung nicht-alltäglicher Wirklichkeit waren, obwohl er sich in seinen Lehren auf den Gedanken stützte, daß die in jeder Pflanze enthaltene Macht Zustände nicht-alltäglicher Wirklichkeit hervorrief die sich voneinander unterschieden. Wenn das letztere zutraf, so schienen ihre Unterschiede - mit Bezug auf die Einheiten dieser Analyse -innerhalb des Bewertungsbereichs gelegen zu haben, die man in den Zuständen wahrnehmen konnte, die von jedem der drei hervorgerufen wurden. Aufgrund der Besonderheiten ihres Bewertungsbereichs trugen alle drei dazu bei, die Wahrnehmung eines genau umrissenen, aus zwei Abteilungen bestehenden Gebiets oder Bereichs hervorzurufen: dem unabhängigen Bereich, der der Bereich der Eidechsen oder der Lehren Mescalitos genannt wurde; und dem abhängigen Bereich, auf den man sich als das Gebiet bezog, in dem man sich selbständig bewegen konnte.
    Ich gebrauche den Begriff »nicht-alltägliche Wirklichkeit«, wie ich es schon erwähnt habe, im Sinne außerordentlicher, ungewöhnlicher  Wirklichkeit. Für einen Anfänger war eine solche Wirklichkeit injeder Hinsicht ungewöhnlich, aber die Unterweisungen in Don Juans Wissen verpflichteten mich zur Teilnahme und Hingabe an pragmatischere und experimentelle Übung alles dessen, was ich gelernt hatte;. Das bedeutete, daß ich als Schüler eine Reihe von Zuständen nicht-alltäglicher Wirklichkeit erfahren mußte und daß das Wissen aus erster Hand früher oder später die Klassifikation »alltäglich« und »ncht-alltäglich« bedeutungslos für mich machen würde. Die echte Annahme der ersten Einheit des Begriffssystems würde dann den Gedanken mit eingeschlossen haben, daß es einen anderen getrennten, aber nicht länger nicht-alltäglichen Bereich der Wirklichkeit gab - die »Wirklichkeit des speziellen Konsenses«.
    Wenn man als eine Hauptvcraussetzung annahm, daß die Wirklichkeit des speziellen Konsenses ein getrennter