Ein Leben in Krieg und Frieden (German Edition)

Afrika ( ECA ) in Addis Abeba, dem UN -Hauptquartier in New York, der Noteinsatztruppe der Vereinten Nationen ( UNEF ) mit Sitz in Kairo und der Ghana Tourist Development Company umfasste.
    Wie in anderen afrikanischen Ländern, die an der Schwelle zur Freiheit standen, führte der Unabhängigkeitskampf auch in Ghana zur Entstehung einer Nationalbewegung, die sich von Parteien im traditionellen Sinn unterschied. Nach der Unabhängigkeit verlangte die Führung, das Volk solle sich hinter einer einzigen nationalen Organisation scharen, mit der unvermeidlichen Folge, dass ein Einparteienstaat entstand. Die UGCC repräsentierte mehr als lediglich eine von Nkrumahs Vorstellungen abweichende Ansicht über Zeitpunkt und Art der Unabhängigkeit; vielmehr stand sie für den tiefen Glauben an traditionellere Werte und Verfahrensweisen, der unter einfachen Ghanaern starke Wurzeln hatte. Es war ein Segen für Ghana, dass beide Seiten bemüht waren, eine möglichst große Anhängerschaft für sich zu gewinnen, und sie ihr Profil daher nicht auf die Stämme ausgerichtet hatten. Das ersparte Ghana das Trauma von Stammeskonflikten, die so viele seiner Nachbarn auf dem Kontinent ins Unglück gestürzt haben.
    Dieser Unterschied von Ansichten und Erfahrung spiegelte sich aber auch in Ghana wider – im Verhältnis zwischen den Stämmen an der Küste und im Norden einerseits und den Aschanti mit ihrer Hauptstadt Kumasi in der Mitte des Landes andererseits. Obwohl meine Familie gemischt war, bin ich in Kumasi geboren, und das Kernland der Aschanti war das Gebiet, in dem mein Vater überwiegend beruflich tätig war und den meisten Einfluss besaß. Da die Aschanti lange Zeit ein hohes Maß an Autonomie genossen, hatten sie die Vorurteile und die Überheblichkeit, die ein rassistisches Europa gegenüber Afrikanern an den Tag gelegt hatte, weit weniger internalisiert als andere ghanaische Stämme.
    In Kumasi war von Unterwürfigkeit oder einem Unterlegenheitsgefühl gegenüber den europäischen Händlern nichts zu spüren, und rassische Diskriminierung, die in Accra alltäglich war, gab es allenfalls im Anklang. Stattdessen war man stolz auf die Errungenschaften des Königreichs und dessen Kriegerethos. Immerhin hatte es den Briten bis zur Kapitulation und Eingliederung in die Kolonie im Jahr 1902 eine ganze Generation länger Widerstand geleistet als die Küstengemeinschaften. Im Gegensatz zu den Küstenstämmen in Ghana – und mehr noch den Völkern von Ostafrika, die von großen europäischen Siedlergruppen beherrscht wurden – wuchsen die Aschanti nicht mit dem Gefühl auf, dass ihrem Handeln Grenzen gesetzt waren.
    So bekannt die Aschanti dafür waren, den Briten die Stirn zu bieten und andere Stämme zu unterjochen, bemühten sie sich untereinander zuallererst um Kompromisse und Verhandlungslösungen. Tatsächlich hatte der Aschantikönig keine eigene Armee, so dass er im Kriegs- oder Krisenfall die Stämme und Unterstämme bitten musste, ihm Truppen zur Verfügung zu stellen. Diese Tradition der politischen Überzeugungsarbeit und der Beteiligung an einer größeren Sache durch Dialog und Verhandlung ist in der ghanaischen Gesellschaft tief verwurzelt und hat die Tradition der friedlichen Koexistenz begründet. Als mein Vater später, nach der Unabhängigkeit, zum Regionalminister für die Aschantiregion ernannt wurde, konnte er diese Tradition stärken, indem er die Interessen des Staates und diejenigen des Aschantikönigs, mit dem ihn eine lange, vertrauensvolle Freundschaft verband, sorgfältig gegeneinander abwog und im Gleichgewicht hielt. Moderne Mittel der republikanischen Regierung mussten mit traditionellen Autoritätsstrukturen in Einklang gebracht werden. Da er schon immer an die Koexistenz dieser Lebensstränge geglaubt hatte, war mein Vater ganz in seinem Element.
    Er verkörperte in vielerlei Hinsicht die Möglichkeiten und Konflikte, die diese Situation hervorbringen konnte. Als einer der führenden Akademiker in seiner Gemeinde war er sowohl bei den Freimaurern als auch in der anglikanischen Kirche aktiv, und als Manager, der in der United Africa Company vollkommen gleichberechtigt mit europäischen Kollegen zusammenarbeitete, repräsentierte er gegenüber Europäern, die an Dominanz und Überlegenheit gewöhnt waren und erst langsam zu begreifen begannen, welches Ausmaß der am Horizont heraufziehende Wandel haben würde, den afrikanischen Geschäftsmann.
    Um beides tun zu können – als führendes Mitglied der