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Symbolgehalt der beiden kupfernen Eheringe Seit an Seit auf dem schwarzsamtenen Kissen zu sezieren. [ 2 ] Es heißt, die ewig jungfernhafte Krupskaja sei errötet, als ihr Blick darauf fiel. Frisch geschlagenes Kupfer leuchtet seltsam hell, wie blutiges Gold. Wir müssen uns hier nicht mit mystischen Konnotationen und Analogien aufhalten, wir werden Gott nicht erschauen; es scheint, als hätte der krude Schein der Ringe in seinem entlarvenden Glanz ihre uneingestandenen Gefühle bloßgelegt. Sie waren von einem Genossen aus Finnland gefertigt worden, der als Goldschmied noch Anfänger war – er verdankte der Krupskaja sein Werkzeug, deshalb hatte er sich
besondere Mühe gegeben und die Namen von Braut und Bräutigam mit Lettern eingraviert, die in ihrer gedrungenen Kantigkeit ebenso gut ein astrologisches Schaubild ineinander verschachtelter Sphären aus dem 17. Jahrhundert hätten schmücken können. Von der Form her sollen die Ringe an den Buchstaben Samech erinnert haben – eine Art o, das sich dort, wo es an seinen Ausgangspunkt zurückkehrt, leicht zuspitzt, mit einer kleinen Tolle oben; traumverlorene Bräute denken sie sich als Edelstein. Muss ich extra sagen, dass dieser Buchstabe des mystischen Alphabets zugleich für Schlaf und Hilfe steht? (Denken Sie nur an das zweideutige Sprichwort von Marx: Religion ist das Opium des Volkes.)
    Wer kennt das Schicksal dieser glänzenden Reife? Der Ring, den die Krupskaja Lenin an den Finger steckte, ward nie wieder gesehen. Was den anderen anging, den er ihr ansteckte, so nahm sie ihn sofort wieder ab, der revolutionären guten Sitten wegen. Dann war die Zeremonie vorüber, und sie gingen auf getrennten Wegen heim.
    So wurde sie Arbeitstier und Schülerin zugleich, brave Soldatin und Bettgefährtin (oder gelegentliche Bettgefährtin, wie ich sagen sollte, denn in ihrer Suite im Kreml hatte jeder sein eigenes Zimmer und ein Einzelbett mit Eisengestell [ 3 ] ), das harmlose Stück Mittelmaß, die Abwicklerin des Pessimismus, die Amateurin, die Lenins Essays abschrieb und ihm die Nachthemden nähte. (Clara Zetkin, die deutsche Kommunistin, weitaus glamouröser als die Krupskaja, besuchte das Paar vor und nach der Revolution; ihre Erinnerungen preisen die Gattin ausgiebig als »Verkörperung der Aufrichtigkeit, wegen der Bescheidenheit des Wesens und einer geradezu puritanischen Schlichtheit«.)
    Er nannte sie Nadja. Sie nannte ihn Wolodja.
    4
    An jenem Augusttag zwei Jahrzehnte später, als die dunkelhaarige, blasse schlanke Frau an Lenins Rolls-Royce trat und dann unsicher mit ihrer kleinen Browning zielte, wobei sich von jedem Winkel ihres fest zusammengekniffenen Mundes eine Falte hysterischer Entschlossenheit herabzog, hätte die oberste Gottheit der Sowjetunion eingebracht werden sollen, auffahren ins Herz des Himmels, genau wie sich die Lettern des hebräischen Alphabets im Verlauf gewisser kabbalistischer Räusche angeblich in die Luft erheben. Bestimmt war es das, worauf Fanny Kaplan (alias Dora) baute, als sie sich, getreu dem Schwur Leben um Leben, ergab. Aber der schwarzhaarigen Frau, wohlangesehenes Mitglied der Sozialrevolutionären Kampforganisation, das sie war (was heißen soll: selbstverschwenderisch), mangelte es an Können. Man kommt nicht umhin, sich der halb montierten Bombe auf ihrem Mädchenbett zu erinnern. War das vorzeitige Ende dieser Geschichte einfach Pech oder hatten sie und ihre Komplizen vergessen, Wachen aufzustellen? (In diesem Zusammenhang sollten wir unbedingt den Buchstaben Daleth ins Feld führen, dessen Form – der rechte obere Winkel eines Quadrats – Wissen und Unerleuchtetsein zugleich andeutet und eine Tür darstellt, die sich öffnen und schließen kann. Die jungen Anarchisten lebten in dem Glauben [ 4 ] , dass die Tür geschlossen bleiben würde, bis sie ihre Vorbereitungen zum Mord am Innenminister abgeschlossen hätten. Die Polizei brach sie auf. Wie auch immer, die Geschichte wäre weitergegangen, und die Tür blieb zurück.) Was sollen wir auch erwarten? So viele Revolutionäre sind Intellektuelle, eine Klasse Mensch, deren Erwartungen meist die eigenen Fähigkeiten übersteigen. Denken Sie nur an den Pariser Kommunarden aus dem vorvergangenen Jahrhundert, der in den Cafés saß und aus Brotkrumen so vortreffliche Barrikaden errichtete, dass ihn alle Welt bewunderte; als der Aufstand losbrach, baute er eine vortreffliche Barrikade aus Steinen – und die Truppen marschierten um sie herum. (Sollen
wir hier einwerfen,