L’HISTOIRE DE L’ATLANTIDE

suffisamment développées – lui permettront d’entrer consciemment en relation avec les plans ou les aspects hyperphysiques de la Nature.
    Pour celui qui aurait la patience d’étudier les résultats publiés sur les recherches psychiques dans les cinquante dernières années, la réalité de la clairvoyance, comme phénomène accidentel, paraîtrait établie d’une manière irrévocable. Sans parler des occultistes, c’est-à-dire de ceux qui, étudiant les plans supérieurs de la nature, sont à même d’obtenir des notions supérieures à celles que contiennent les livres, ceux qui, sans être occultistes, ne veulent accepter que les faits enregistrés, leur incrédulité au sujet de la possibilité de la clairvoyance est comparable à l’incrédulité proverbiale d’un Africain concernant la formation de la glace. Les expériences sur la clairvoyance, accumulées entre les mains de ceux qui ont étudié ce phénomène relativement au Mesmérisme, confirment l’hypothèse qu’il existe dans la nature humaine une faculté spéciale permettant la connaissance des faits à travers l’espace et le temps, et sans le secours des sens physiques.
    Ceux qui ont étudié les mystères de la clairvoyance en ce qui concerne l’enseignement théosophique peuvent comprendre que les ressources finales offertes par cette faculté sont aussi supérieures aux manifestations les plus simples dont s’occupent les investigateurs ordinaires, que les ressources des hautes mathématiques le sont aux notions préliminaires de la science des nombres.
    Il existe en effet des espèces différentes de clairvoyance : chacune d’elles s’explique facilement lorsqu’on comprend la manière dont la conscience humaine est capable de fonctionner dans les différents plans de la Nature. La possibilité de lire les pages d’un livre fermé, de discerner des objets les yeux bandés, ou à distance, représente une faculté toute différente de celle qu’on emploie pour reconnaître les événements du passé, et c’est cette dernière qu’il faut considérer afin de comprendre le véritable caractère du traité sur l’Atlantide. Si je fais allusion aux autres formes de clairvoyance, c’est pour éviter que l’on ne considère l’explication que j’ai à donner comme une théorie complète de la clairvoyance avec toutes ses variétés.
    Pour bien saisir le phénomène de la lucidité du passé, nous pouvons, tout d’abord, considérer le phénomène de la mémoire. La théorie qui tend à expliquer ce phénomène par un arrangement imaginaire des molécules physiques du cerveau se produisant à chaque instant de notre vie, ne peut paraître plausible à ceux qui sont capables de s’élever au-dessus du niveau des pensées d’un matérialiste athée et intransigeant. Celui qui admet comme hypothèse raisonnable l’idée qu’un homme est plus qu’un squelette animé, doit en même temps admettre que la mémoire correspond, dans l’homme, à un principe hyperphysique. La mémoire, en un mot, est une fonction qui appartient à un plan différent du plan physique. Il est évident que les images de la mémoire sont reproduites dans un milieu qui n’est pas de nature physique. Ces images sont accessibles au penseur incarné, dans les cas ordinaires, en vertu d’un effort dont il est aussi inconscient, – quant à son caractère précis, – qu’il est inconscient de l’impulsion cérébrale qui fait agir les muscles de son cœur.
    Les événements auxquels il a été mêlé dans le passé sont photographiés dans la Nature sur une page impérissable de la matière hyperphysique ; et par un effort intérieur approprié, il est capable de les rappeler, quand il en a besoin, dans la région d’un des sens intérieurs qui reflète sa perception sur le cerveau physique.
    Nous ne sommes pas tous capables de produire également bien cet effort, aussi la mémoire demeure-t-elle quelquefois vague et confuse ; cependant, au cours des expériences mesmériques, la surexcitation momentanée de la mémoire est un fait reconnu.
    Les conditions où elle se produit prouvent clairement que les enregistrements de la Nature sont accessibles, si nous savons les découvrir ou si notre capacité pour faire un effort est en quelque sorte perfectionnée. Cet effort peut se produire sans que nous ayons une connaissance exacte de la méthode employée.
    Ceci nous amène par une transition facile à cette autre idée, que les enregistrements