Marx fuer Eilige

Beispiel, wie unsere Geschichte, gleich einem ungeschickten Rekruten, bisher nur die Aufgabe hatte, abgedroschene Geschichten nachzuexerzieren.
    Ginge also die
gesamte
deutsche Entwicklung nicht über die
politische
deutsche Entwicklung hinaus, ein Deutscher könnte sich höchstens an den Problemen der Gegenwart beteiligen, wie sich ein
Russe
daran beteiligen kann. Allein wenn das einzelne Individuum nicht gebunden ist durch die Schranken der Nation, ist die gesamte Nation noch weniger befreit durch die Befreiung eines Individuums. Die Skythen haben keinen Schritt zur griechischen Kultur vorwärts getan, weil Griechenland einen Skythen unter seine Philosophen zählt.
    Zum Glück sind wir Deutsche keine Skythen.
    Wie die alten Völker ihre Vorgeschichte in der Imagination erlebten, in der
Mythologie
, so haben wir Deutsche unsre Nachgeschichte im Gedanken erlebt, in der
Philosophie
. Wir sind
philosophische
Zeitgenossen der Gegenwart, ohne ihre
historischen
Zeitgenossen zu sein. Die deutsche Philosophie ist die ideale Verlängerung der deutschen Geschichte. Wenn wir also statt die
œuvres incomplètes
7* unsrer reellen Geschichte die
œuvres posthumes 8*
unserer ideellen Geschichte, die
Philosophie
, kritisieren, so steht unsere Kritik mitten unter den Fragen, von denen die Gegenwart |152| sagt:
That is the question 9*
. Was bei den fortgeschrittenen Völkern
praktischer
Zerfall mit den modernen Staatszuständen ist, das ist in Deutschland, wo diese Zustände selbst noch nicht einmal existieren, zunächst
kritischer
Zerfall mit der philosophischen Spiegelung dieser Zustände.
    Die
deutsche Rechts- und Staatsphilosophie
ist die einzige mit der
offiziellen
modernen Gegenwart
al pari
10* stehende
deutsche Geschichte
. Das deutsche Volk muß daher diese seine Traumgeschichte mit zu seinen bestehenden Zuständen schlagen und nicht nur diese bestehenden Zustände, sondern zugleich ihre abstrakte Fortsetzung der Kritik unterwerfen. Seine Zukunft kann sich weder auf die unmittelbare Verneinung seiner reellen noch auf die unmittelbare Vollziehung seiner ideellen Staats- und Rechtszustände
beschränken
, denn die unmittelbare Verneinung seiner reellen Zustände besitzt es in seinen ideellen Zuständen, und die unmittelbare Vollziehung seiner ideellen Zustände hat es in der Anschauung der Nachbarvölker beinahe schon wieder
überlebt
. Mit Recht fordert daher die
praktische
politische Partei in Deutschland die
Negation der Philosophie
. Ihr Unrecht besteht nicht in der Forderung, sondern in dem Stehnbleiben bei der Forderung, die sie ernstlich weder vollzieht noch vollziehen kann. Sie glaubt, jene Negation dadurch zu vollbringen, daß sie der Philosophie den Rücken kehrt und abgewandten Hauptes – einige ärgerliche und banale Phrasen über sie hermurmelt. Die Beschränktheit ihres Gesichtskreises zählt die Philosophie nicht ebenfalls in den Bering der |153|
deutschen
Wirklichkeit oder wähnt sie gar
unter
der deutschen Praxis und den ihr dienenden Theorien. Ihr verlangt, daß man an
wirkliche Lebenskeime
anknüpfen soll, aber ihr vergeßt, daß der wirkliche Lebenskeim des deutschen Volkes bisher nur unter seinem
Hirnschädel
gewuchert hat. Mit einem Worte:
Ihr könnt die Philosophie nicht aufheben, ohne sie zu verwirklichen
.
    Dasselbe Unrecht, nur mit
umgekehrten
Faktoren, beging die
theoretische
, von der Philosophie her datierende politische Partei.
    Sie erblickte in dem jetzigen Kampf
nur
den
kritischen Kampf der Philosophie mit der deutschen Welt
, sie bedachte nicht, daß die
seitherige Philosophie
selbst zu dieser Welt gehört und ihre, wenn auch ideelle,
Ergänzung
ist. Kritisch gegen ihren Widerpart, verhielt sie sich unkritisch zu sich selbst, indem sie von den
Voraussetzungen
der Philosophie ausging und bei ihren gegebenen Resultaten entweder stehenblieb oder anderweitig hergeholte Forderungen und Resultate für unmittelbare Forderungen und Resultate der Philosophie ausgab, obgleich dieselben – ihre Berechtigung vorausgesetzt – im Gegenteil nur durch die
Negation der seitherigen Philosophie
, der Philosophie als Philosophie, zu erhalten sind. Eine näher eingehende Schilderung dieser Partei behalten wir uns vor. Ihr Grundmangel läßt sich dahin reduzieren:
Sie glaubte, die Philosophie verwirklichen zu können, ohne sie aufzuheben
.
    Die Kritik der
deutschen Staats- und Rechtsphilosophie
, welche durch
Hegel
ihre konsequenteste, reichste und letzte Fassung erhalten hat, ist beides, sowohl die kritische