Saiäns-Fiktschen

Gesellschaft eine Gegenstruktur, ein Anti gibt: Körper und Antikörper, Kapital und Antikapital, Materie und Antimaterie, Reformen und Antireformen, Erotik und Antierotik, Geist und Antigeist. So ist es auch mit der Kausalität. AK ist einfach die Umkehrung des gewohnten Nexus.“
    „Also Wirkung ohne Ursache“, präzisierte der Gast.
    „O nein“, erwiderte Janno mit belehrendem Eifer, „das wäre die Natur in bezug auf den Ursprung insgesamt. Auch das Gegenstück dazu, Ursache ohne Wirkung, also spezielle Kulturphänomene, auch bestimmte Beschlüsse, interessiert hier nicht, wiewohl’s existiert. Diese beiden Erscheinungen sind ja nicht Anti-, sie sind nur A-Kausalität, einfach Verneinung des Kausalen, ausgedrückt eben durch das Wort ‚ohne‘. Bei der Anti-Kausalität aber wird der Wirkungszusammenhang nicht negiert, er wird umgedreht; nicht gleich Null gesetzt, sondern gewissermaßen das Plus ins Minus gekippt und das Minus ins Plus. Genauso wie die Antimaterie die Umkehrung der gewohnten Materie ist: Negativkern statt Positivkern und Positivelektron statt negativem, so wäre Antikausalität —“
    „— ein umgedrehter Kausalnexus“, setzte der Gast fort, „aber das würde ja darauf hinauslaufen, daß die Wirkung der Ursache voranginge und sie erzeugte?“
    „Genau dies, Logiker“, sagte Janno, „präzis ausgedrückt: Im AK ist ein Wirkungszusammenhang so beschaffen, daß das, was wir gemeinhin die Wirkung nennen, also das Spätere, in Wahrheit die Ursache dessen ist, was früher auftritt und was man daher im gewohnten Nexus als Ursache bezeichnet.“
    „Ha“, wandte der Besucher ein, und nicht minder im Eifer als sein Gegner, „das wäre doch nur eine Namensvertauschung! Anderswie kann’s doch nicht möglich sein. Ich stampfe mit dem Fuß auf; es ertönt ein Krachen“, er tat es; es tat es; „und nun sage ich zur Ursache, also zum Aufstampfen: ‚Wirkung‘, und zum Schall, der Wirkung, dann: ‚Ursache‘ — da hab ich Begriffe umbenannt, doch der Vorgang selbst bleibt immer der gleiche!“
    Er stampfte wieder; es krachte wieder.
    „Stampfen — Krachen: Ursache — Wirkung; Stampfen — Krachen: Wirkung — Ursache; was ändert sich dadurch an der Realität?“
    Und er stampfte ein drittes Mal auf, und ein drittes Mal erscholl das Krachen.
    „Wenn es“, sagte Janno, „wenn es nichts als ein Bäumchen-wechsle-dich wäre, so wär’s freilich töricht, so was zu spielen, aber AK ist Realität. AK ist keine Umbenennung. AK ist ein Vorgang der Wirklichkeit, genauso wie die Antimaterie objektiv und nicht bloß ausgedacht ist. Es gibt AK, daran ist nicht zu zweifeln, und auch daran nicht, daß sein Sog sich verstärkt. Dein Beispiel ist schwer handhabbar, doch wir bleiben dabei: Im AK-Nexus würde es besagen, daß dein Fuß deshalb gestampft hat, weil ein künftiges Krachen ihn dazu zwang. Das Krachen wäre tatsächlich Ursache, nicht nur so benannte, sondern ganz reale, darum folgerichtig in der Zukunft gelegene; und das Aufstampfen wäre reale Wirkung, und es liefe der Ursache real voraus!“
    „Zu kompliziert!“ schnaufte Pavlo. „Viel zu kompliziert!“ Er begann, über den Tisch gelehnt, plötzlich zu zittern. Eine Flasche aus dem Schreibtischkasten; er trank, und sein Gast, im Dunst, dachte: Billigster Fusel!
    „Das ist doch absurd“, sagte er, einen Anflug von Abscheu unterdrückend, zu Janno, „ich meine das mit dem Krachen und Stampfen.“
    Pavlo stellte die Flasche zurück.
    „Natürlich absurd, dafür ist’s AK“, antwortete Janno, „aber real, dafür ist es auch AK. Bloß ist das Beispiel untypisch gewählt. Das Überzeugende wirst du schon noch erleben . . .“ Und leise, unter der Kapuze fast unhörbar: „Es sei denn, daß du die Ausnahme bist.“
    „Natürlich“, fuhr er nach einer Pause fort, die sein Gast zum Überlegen nutzte, „natürlich gilt auch hier die Regel des normalen Nexus, daß ein Danach nicht unbedingt ein Darum sein muß; hier entsprechend umgekehrt: ein Davor nicht unbedingt ein Darum. Und mehr noch: es wäre falsch, zu glauben, daß der AK das allgemein herrschende Verhältnis sei, so wie es ein Irrtum ist, zu glauben, daß nur die Vergangenheit uns bestimmt. AK existiert nicht auschließlich, vielleicht noch nicht einmal überwiegend, doch es existiert
auch
, und dies Auch ist furchtbar. Es ist ein Sog zukünftigen Geschehens, der das Handeln schon heute mitbestimmt. Ein Krakenmaul; unsichtbare Arme; wir werden gezogen. Wir glauben, freien