Von Tod und Wiedergeburt (German Edition)

zusammenfassen lassen.
    Im
Diamantweg
sind die wichtigsten Mittel die Einswerdung mit der
Erleuchtung,
das Erwecken der erleuchteten
Kraftfelder
durch
Mantras
und das Halten der
Reinen Sicht
. Man stellt sich auf die Eigenschaften ein, die man zu erwerben wünscht, und verwirklicht diese dann – oft durch die Rückkopplung von besonderen Licht-Energie-Formen und Schwingungen
(Mantras)
. Wie früher in den Verwirklicherhöhlen Tibets ermöglicht heute geleitete
Meditation
(tib.:
gomlung
) einer Großzahl der Meditierenden den Zugang zu den zahllosen Mitteln des
Diamantweges
.
    Meditationsphasen: 1. Aufbauende Phase (tib.: kyerim): Man stellt sich auf einen Buddha-Aspekt ein. 2. Mantra-Phase: Man spricht ein Mantra. 3. Verschmelzende Phase (tib.: dzogrim): Alles wird Gewahrsein, und man ruht darin.
    Meditationsschulen Tibets: siehe
Gelug-, Kagyü-, Nyingma-
und
Sakya
-Linie
    Mittlerer Weg (der
Leerheit
) (sanskr.: madhyamaka, tib.: uma): wörtlich »nicht einmal die Mitte«; genaue begriffsmäßige Untersuchung aller Erscheinungen, um sie letztendlich als an sich nicht wirklich oder vorhanden zu erkennen; unterteilt sich in
Rangtong
- (leer an sich) und
Shentong
-Madhyamaka (leer von etwas anderem).
    Nadis, Pranas und Bindus (sanskr., tib.: tsa, lung, thigle): Energiekanäle (Nadis), Energiewinde oder -bewegungen (Pranas), Essenz des physischen Körpers bzw. Energietropfen (Bindus).
    Natur des Geistes: siehe
Buddhanatur
    Ngöndro, das (tib.): siehe
Grundübungen
    Nirwana, das (sanskr., tib.: nyang ngen le depa): allgemein Befreiung vom Leiden in Samsara, speziell im
Mahayana
-Zustand der Vollkommenheit
(Buddhaschaft)
.
    NTE : Nahtoderfahrung (engl. NDE = near-death experience); erstmals während der griechischen Hochkultur erwähnt; Erfahrungen während der ersten Minuten nach dem klinischen Tod bzw. dem Absinken der weißen Energie des Vaters in Richtung Herz; zurzeit wissenschaftliche Forschung unter anderem von Prof. Dr. Pim van Lommel ( NL ), Prof. Dr. Peter Fenwick ( USA ) und Dr. Sam Parnia ( GB ).
    Nyingma-Linie, Nyingma-Schule, die Nyingmapas: die früheste der
Vier Hauptschulen
des tibetischen Buddhismus, die »Alte Schule«. Sie wurde von dem indischen Meister Guru Rinpoche (tib./sanskr.: Padmasambhava) im 8. Jahrhundert begründet. Man unterscheidet zwischen der Kama-Tradition, der Schule der direkten Übertragung von Lehrer zu Schüler, und der Terma-Tradition, der Übertragung der versteckten »Schätze«. Der dem Buddhismus feindlich gesinnte König Langdarma zerstörte kurze Zeit später die Klöster und die Übertragungslinie, aber die durch die Tertöns (Schatzfinder) wiederentdeckten Termas retteten die Lehren Guru Rinpoches für spätere Generationen. Viele Tertöns waren
Kagyüs
und hatten Frauen, und durch das gegenseitige Halten von Übertragungen entstand eine nahe Verbindung zwischen der
Kagyü
- und der
Nyingma
-Schule.
    Paramitas: siehe
Befreiende Taten
    Phowa (tib., sanskr.: samkranti): Phowa ist eine Übung des
Diamantweges,
bei der man sich auf den Augenblick des Todes vorbereitet.
    Phowa in den Wahrheitszustand hinein (Dharmakaya-Phowa): 20 bis 30 Minuten nach dem letzten Ausatmen:
Tudam
oder
Tjödral
(den
Geist
im Herz halten),
Djalü (Regenbogenkörper)
oder das »In-den-Raum-Ausatmen«; gelingt einem, wenn man in der
Meditation
während der Verschmelzungsphase im Zustand nackten Gewahrseins verweilt.
    Phowa in den Freudenzustand (Sambhogakaya-Phowa): ungefähr 68 Stunden nach dem Tod bis zum 10. Tag: Man erlebt die Erscheinungen entweder als die Lichtformen der
Buddhas
oder der
Lamas
oder als Trugbilder; schafft man, wenn man in der
Meditation
während der Aufbau- oder
Mantra
phase die Traumhaftigkeit und den Reichtum der Erscheinungen erfährt.
    Phowa in den Ausstrahlungszustand (Nirmanakaya-Phowa): vom 10. bis zum 49. Tag nach dem Tod: vier tief verinnerlichte und gelebte Einstellungen bezogen auf das
Kraftfeld der Großen Freude:
erreicht man mit dem Wunsch, dort geboren zu werden; mit klarer Vorstellung des
Buddhas;
man vermeidet schädliche Handlungen und möchte
Erleuchtung
zum Nutzen der Wesen erlangen.
    Phowa des Segens (für sich selbst): die
Meditation
des
Bewussten Sterbens
. Man lernt, das Bewusstsein aus dem Körper heraus in das Herzzentrum des
Buddhas des Grenzenlosen Lichtes
zu schicken, und bereitet sich so auf den späteren Tod vor. Die Wirkung einer erfolgreichen Praxis ist, weniger Furcht zu haben und beim Sterben in das
Reine Land der Großen Freude
zu gehen.