Weisses Gold

der
Archives Marocaines
veröffentlicht
( Pub
lication de la Mission Scientifique du Maroc, Paris, 1906–7).
    Zu den klügsten und interessantesten zeitgenössischen Beschreibungen von Mulai Ismail zählen jene in Busnot,
History
, und Brooks,
Barbarian Cruelty
. Auch Whiteheads Bericht enthält zahlreiche Belege für die Grausamkeit des Sultans. St. Olon beschreibt in
The Present State
, wie der Sultan ausländische Gesandte empfing. Weitere faszinierende Berichte über Mulai Ismail finden sich in Jean-Baptiste Estelles Erinnerungen; siehe de Castries,
Les Sources Inédites
, 2. Reihe, Bd. 3. Für eine moderne Analyse seiner Persönlichkeit siehe Blunt,
Black Sunrise
. Siehe auch Defontin-Maxange,
Le Grand Ismail, empereur du Maroc
, Paris, 1928. Eine scharfsinnige Analyse der Herrschaft Mulai Ismails liefert Henri de Castries,
Moulay Ismail et Jacques II
, Paris, 1903.
    Zu den Eigenheiten des Sultans zählte ein Farbwechsel seiner Haut abhängig von seiner Gemütsverfassung und Stimmung. Francis Brooks beschreibt seine Hautfarbe als die eines Mulatten, »aber wenn er in Wut gerät, wird er . . . so schwarz wie ein teuflischer Kobold«. Auch Jean-Baptiste Estelle beobachtete, dass der Sultan »unglaublich schwarz« wurde, wenn er wütend war. Auch Busnot war überrascht von diesem sonderbaren Phänomen. War der Sultan guter Laune, so war er Busnot zufolge »weißer als gewöhnlich«. Aber wenn er sich ärgerte, »wird er schwarz, und seine Augen sind blutrot«.
    Das Kubbat el-Kajjatin kann bis zum heutigen Tag besichtigt werden. Ein Tunnellabyrinth führt tief in die Erde und verbindet Lagerräume und weitere Tunnelsysteme miteinander. Die inneren Abschnitte wurden in den fünfziger Jahren des 20. Jahrhunderts gesperrt, nachdem eine Gruppe französischer Touristen tief in das Labyrinth vorgedrungen und für immer verschwunden war.
    Die Bestrafung der Sklaven wurde von allen Gefangenen, denen die Flucht gelang, eingehend geschildert. Okeley, Mouette, George Elliot und Brooks beschreiben allesamt die Bastonaden, und auch Dominique Busnot berichtet darüber.
    Der erzwungene Übertritt zum Islam war im Maghreb eine übliche Praxis, aber viele Gefangene entschlossen sich »freiwillig«, sich »in Türken zu verwandeln«, um dem Sklavenpferch zu entkommen. Pitts schildert seinen erzwungenen Übertritt in
A True and Faithful
Account
. Einen weiteren ausgezeichneten Bericht über diese Praxis liefert Dan in
Histoire de la Barbarie
. Eine noch frühere Beschreibung findet sich in
A True Relation of the Travels and Most Miserable Captivity of William Davis, Barber-Surgeon of London
(um 1597); veröffentlicht wurde diese packende Darstellung in: Stevens,
A New Collection of Voyages
. Siehe auch Mouette,
The Travels of Sieur Mouette
, S. 100 ff.

    S. 90–95: Ein Großteil dieses Abschnitts beruht auf Dokumenten, die de Castries zitiert; siehe de Castries,
Les Sources Inédites
, Reihe 2, Bd. 2. Dieser Band enthält auch Dokumente zur Belagerung Mamoras. Siehe auch Germain Mouette,
Histoire des Conquestes
, eine Darstellung, die ebenfalls Bestandteil dieses Bandes ist. Bd. 3 enthält Dokumente über den Feldzug gegen Larache, darunter Berichte des französischen Konsuls Jean Périllié und sehr interessante Informationen über die Verhandlungen im Anschluss an den Fall der Garnison. Siehe auch:
Voyage en Espagne d‘un Ambassadeur Marocain, 1690–1691
, H. Sauvaire (Übers.), Paris, 1884.
    Das Gedicht des Muftis von Fes zitiert es-Sajjani,
Le Maroc
.
    Es sind zahlreiche Dokumente über die langjährige Belagerung Ceutas erhalten geblieben. Die interessantesten finden sich bei de Castries,
Les Sources Inédites
, Reihe 2, Bd. 4 und 5.
    Für Hintergrundmaterial und eine Analyse der spanischen Garnisonen in Marokko siehe Friedman,
Spanish Captives
, und Blunt,
Black Sunrise
.
    5: Im Sklavenpferch, S. 96–112
    S. 96–104: Es gibt zahlreiche Berichte über die Sklavenpferche von Meknes. Zu den aufschlussreichsten zählt jener von Nolasque Neant,
Relation des Voyages au Maroc des Redempteurs de la Merci en 1704, 1708 et 1712
, veröffentlicht in de Castries,
Les Sources Inédites
. Das Werk von de Castries enthält hunderte weitere Hinweise auf die Sklavenpferche. Brooks, Busnot und St. Olon liefern viele ergänzende Informationen über die Lebensbedingungen der Sklaven in den Pferchen.
    Auch im Nationalarchiv (PRO) finden sich Schilderungen des Leids, das die englischen Sklaven erduldeten, darunter John Willdons Brief an seine