Weisses Gold

Relation de Thomas Pellow
zahlreiche wichtige ergänzende Angaben zu den von Pellow bereisten Orten und den Figuren, denen er begegnete. St. Olon hat mit Recht auf die wichtige Rolle der europäischen Renegaten in Mulai Ismails Armee hingewiesen. So wie sein verstorbener Bruder Mulai al-Raschid war Mulai Ismail auf gut ausgebildete Soldaten angewiesen, um sich vor seinen zahlreichen Feinden zu schützen.

    S. 144–155: Die meisten Darstellungen ehemaliger Sklaven enthalten Angaben zu den Renegaten, die zu Tausenden unter Mulai Ismail dienten. Für weitere Details zu Carrs Geschichte siehe Braithwaite,
History
, S. 185 ff. Die Geschichte Laureanos stammt aus Busnot,
History
, S. 19. Joseph Morgans Äußerungen stammen aus seinem Buch
A Voyage to Barbary
, 1736. Besser bekannt ist der Titel der zweiten Auflage dieses Buches,
Several Voyages to Barbary
. Siehe auch Clissold,
The Barbary Slaves
, das zahlreiche Informationen über die Renegaten im Maghreb enthält.
    Die berüchtigte schwarze Garde war bei den europäischen Sklaven sehr gefürchtet. Siehe Brooks,
Barbarian Cruelty
, S. 60 ff., sowie St. Olon,
The Present State
, S. 113–14 und 127–28. Eine sehr erhellende Darstellung der Erziehung der schwarzen Kindersoldaten findet sich bei es-Sajjani,
Le Maroc
. Siehe dazu auch Blunt,
Black Sunrise
, S. 45 ff., sowie Budget Meakin,
Land of the Moors
, 1901, S. 155–56.
    Diese Darstellung der Juden in Marokko stammt aus Busnot,
History
, S. 17 ff. und 42 ff., Ockley,
South-West Barbary
, S. 99, sowie St. Olon,
The Present
State
, S. 79–80. Siehe auch Blunt,
Black Sunrise
, S. 43–44.
    Bedauerlicherweise gibt es kaum Informationen über die monströse Lala Sidana. Dieses Porträt beruht auf den Darstellungen Busnots und Ockleys. Möglicherweise war es ihr gewaltiger Körper, der sie für Moulai Ismail besonders attraktiv machte. St. Olon merkt an, dass »die fettesten und größten Frauen die größte Bewunderung in diesem Teil der Welt genießen, weshalb sie sich nie mit dicken Umhängen verhüllen«.
    Das marokkanische Gedicht, in dem Mulai Ismails Tugenden gepriesen werden, ist zitiert nach es-Sajjani,
Le Maroc
, S. 141. Der religiöse Eifer des Sultans war echt. Er hielt sich streng an die Fastenzeiten, betete in der Öffentlichkeit und zog häufig den Koran zu Rate.
    8: Die Wandlung zum Türken, S. 156–169
    S. 156–160: Mehr über die Geschichte Penryns erfährt man bei Palmer,
Penryn
. Palmers Arbeit enthält auch wertvolle Informationen über Valentine Enys. Für weitere Informationen über Enys siehe June Palmer (Hrsg.),
Cornwell, the Canaries and the Atlantic: The Letter Book of Valentine Enys, 1704–1719
, Institute of Cornish Studies, 1997.
    Hatfeilds Liste der Sklaven findet sich im Nationalarchiv (PRO), SP71/16, ff. 584–7 und trägt den Titel »List of English Captives in Mequinez«.
    John Pitts’ Brief an seinen Sohn ist abgedruckt in Pitts,
A True and Faithful Account
. Für befreite Sklaven wurden oft Dankgottesdienste und Bußfeiern abgehalten. Der laudische Ritus für heimgekehrte Renegaten, der erstmals im Jahr 1637 veröffentlicht wurde, findet sich bei Vitkus (Hrsg.),
Piracy, Slavery and Redemption
.

    S. 160–165:
The Renegado
wurde zuletzt veröffentlicht in Daniel J. Vitkus (Hrsg.),
Three Turk Plays from Early Modern England
, New York, 2000. Dasselbe Buch enthält auch die Stücke
Selimus
und
A Christian Turned Turk
. Die Petitionen der Frauen englischer Sklaven finden sich im Nationalarchiv (PRO), SP71/16.
    Zu Alexander Ross siehe Nabil Matars ausgezeichnetes Buch,
Islam in Britain
, Cambridge, 1998, S. 73 ff. Siehe auch Bernard Lewis,
Islam and the West
, New York, 1993. In der British Library wird ein Exemplar der Koranübersetzung von Alexander Ross aufbewahrt
( The Alcoran of Mahomet
, 1688). Humphrey Prideauxs Buch
The True Nature of Imposture, Fully Displayed in the Life of Mahomet
erschien in mehreren Auflagen. Ich habe die 1697 erschienene Ausgabe herangezogen.
    Die Kritik an der islamischen Welt war nicht auf theologische Streitschriften und pseudohistorische Abhandlungen beschränkt. Penelope Aubin erzählt in
The Noble Slaves
(1722) die fiktive Geschichte von vier Adligen, die Barbareskenkorsaren in die Hände fallen. Im Vorwort ihres Buches ruft Aubin ihren Lesern in Erinnerung, dass die Versklavung von Europäern seit vielen Jahrzehnten in Nordafrika üblich ist. Im Nachwort weist sie darauf hin, dass »gegenwärtig die Rückkehr einer großen Zahl christlicher