Werke

tantopere istuc vultis, fiat. – – –
    (170)  An opinion
John de la Casa
, archbishop of Benevento, was afflicted with – which opinion was, – that whenever a Christian was writing a book (not for his private amusement, but) where his intent and purpose was bona fide, to print and publish it to the world, his first thoughts were the temptations of the evil one.
    – My father was hugely pleased with this theory of John de la Casa; and (had it not cramped him a little in his creed) I believe would have given ten of the best acres in the Shandy estate, to have been the broacher of it; – but as he could not have the honour of it in the litteral sense of the doctrine, he took up with the allegory of it. Prejudice of education, he would say, is the devil etc. (Life and Op. of Tristram Shandy Vol. V. p. 74.)
    (171)  (Animadv. in Athenaeum Libr. VI. cap. 7.) Διδασκαλια accipitur pro eo scripto, quo explicatur ubi, quando, quomodo et quo eventu fabula aliqua fuerit acta. – Quantum critici hac diligentia veteres chronologos adjuverint, soli aestimabunt illi, qui norunt quam infirma et tenuia praesidia habuerint, qui ad ineundam fugacis temporis rationem primi animum appulerunt. Ego non dubito, eo potissimum spectasse Aristotelem, cum Διδασκαλιας suas componeret –
    (172)  Neuntes Stück S. 60.
    Wie die Alten den Tod gebildet
    (1)  In der Vorrede zum zweiten Teile der Abhandlungen des Grafen Caylus.
    (2)  Ιλ. π. v. 681. 82.
    (3)  Pausanias Eliac. cap. XVIII. p. 422. Edit. Kuh. Laokoon S. 84.
    (4)  Laconic. cap. XIIX. p. 253.
    (5)  Allego. S. 81.
    (6)  Vita Apollo. lib. V. c. 4.
    (7)  S. 76.
    (8)  Topograph. Parte III. p. 48.
    (9)  Parte V. p. 22. 23.
    (10)  Tab. LXXIX.
    (11)  Man sehe das Titelkupfer
    (12)  Barthius ad Rutilii lib. I. v. 327. p. 121.
    (13)  Idem ibid. p. 128.
    (14)  Über den Nutzen und Gebr. der alt. gesch. St. von S. 194 bis 224. 35.
    (15)  Ad Statium, Silv. V. 4.
    (16)  Lib. II. Sat. I. v. 57, 58.
    (17)  Car. Paschalii Coronarum lib. IV. c. 5.
    (18)  Hippol. v. 1437.
    (19)  Alc. v. 22. 23.
    (20)  Wonna Exercit. III. de Geniis cap. 2. §. 7.
    (21)  S. 84.
    (22)  Rectius διεσραμμενον , ut antea εοικοτα , respiciunt enim Accusativum παιδα .
    (23)  Expos. Signi veteris Tolliani p. 294. Fortuitorum Jacobi Tollii.
    (24)  Beim Maffei, (T. XCIV) wo man sich über den Geschmack dieses Auslegers ärgern muß, der eine so unanständige Figur mit aller Gewalt zu einem Bacchus machen will.
    (25)  Tab. CLI.
    (26)  Erstes Wäldchen S. 83.
    (27)  S. die beigefügten Kupfer, Num. I.
    (28)  Ad. ver. 234. Hym. in Delum p. 524. Edit. Ern.
    (29)  Pag. CCCIV.
    (30)  Hermaphroditus nudus, qui involutum palliolo femur habet. – Caput ingens Pyrrhi regis Epirotarum, galeatum, cristatum, et armato pectore. Topogr. Parte I. p. 7.8 Winkelmanns Anmerkungen über die Geschichte der Kunst. S. 98.
    (31)  Par. VI. p. 119.
    (32)  Ad Tibullum Lib. II. Eleg. I. v. 89: Et sic quidem poetae plerique omnes, videlicet ut alas habuerit hic deus in humeris. Papinius autem, suo quodam jure peculiari, alas ei in pedibus et in capite adfingit; L. 10. Theb. v. 137.
    (33)  Par. V. p. 115.
    (34)  Pag. DCCXII.
    (35)  Sepulc. Car. XIV.
    (36)  Parte V. p. 22.
    (37)  Tollii Expos. Signi vet. p. 292.
    (38)  Aus Par. III. p. 69 und vielleicht auch Part. V. p. 23.
    (39)  Museo Veron. Tab. CXXXIX.
    (40)  Lib. II. Eleg. I. V. 89. 90.
    (41)  Seneca Herc. Fur. v. 1070.
    (42)  Sat. VI. v. 18.
    (43)  Schemate VII. p. 123; dem Anfange dieser Untersuchung vorgesetzt. S. 409.
    (44)  Beim Maffei Tab. CXXI.
    (45)  Hyginus Poet. Astr. Libr. II. cap. 42.
    (46)  Boissardus Par. III. p. 144.
    (47)  Gemme antiche colle sposizioni di P. A. Maffei, Parte III. p. 58.
    (48)  Besonders in den Ekklesiazusen, wo Blepyrus mit seiner Praxagora schilt, daß sie des Nachts heimlich aufgestanden und mit seinen Kleidern ausgegangen sei: (Z. 533-34.)
    Ωχου καταλιπουσ’ ώσπερει προκειμενον,
    Μονον ου σεφανωσασ’, ουδ’ επιϑεισα ληκυϑον.
    Der Scholiast setzt hinzu: Ειωϑασι γαρ επι νεκρων τουτο ποιειν. Man vergleiche in dem nämlichen Stücke die Zeilen 1022-27, wo man die griechischen Gebräuche der Leichenbestattung beisammen findet. Daß dergleichen den Toten beizusetzende Flaschen, ληκυϑοι, bemalet wurden, und daß es eben nicht die größten Meister waren, die sich damit