Aïcha

de Muhammad, fils de Fatima et d’Ali.
    Omm ‘Habîba  : épouse de Muhammad. Fille d’Abu Sofyan et de Hind bint Otba.
    Omm Roumane  : mère d’Aïcha.
    Omm Salama bint Abi Oumaya  : épouse de Muhammad, lettrée et féministe. Veuve d’Abu Salama Abdullah ibn Abdul Assad.
    ‘Othmân ibn Affân  : gendre de Muhammad, époux de ses deuxième et troisième filles, Ruqalya et Omm Kulthum, troisième calife.
    Ri’hâna  : juive du clan des Banu Qurayza, épouse de Muhammad.
    Safyia bint Hoyayy  : juive de Khaybar, épouse de Muhammad.
    Zaïnab bint Dah’sh  : épouse de Zayd ibn Hârita puis de Muhammad.
    Zama’a Omm Ishaq bint Abi Talha  : fille de Talha ibn Ubayd Allah et scripte d’Aïcha.
    C OMPAGNONS ET ALLIÉS DE M UHAMMAD
    Abu Hamza  : oncle de Muhammad et son espion à Mekka, il mourut à la bataille d’Uhud.
    Omar ibn al Khattâb  : guerrier fidèle à Muhammad, deuxième calife.
    ‘Omayr ibn ‘Adî  : Juif du clan des Banu Khatma converti à l’islam. Assassin d’Açma bint Marwân.
    Safwan ibn Mo’attal  : ami de Talha ibn Ubayd Allah, il fut accusé d’être l’amant d’Aïcha.
    Tamîn al Dârî  : chrétien du pays de Ghassan converti à l’islam.
    Talha ibn Ubayd Allah  : jeune cousin d’Abu Bakr. Fidèle à Muhammad, il lui sauva la vie lors de la bataille d’Uhud.
    Ubadia ben Shalom (Ubadia ibn Salam en arabe) : Juif ami et allié de Muhammad depuis avant l’hégire.
    Zayd ibn Hârita al Kalb  : fils adoptif de Muhammad.
    O PPOSANTS À M UHAMMAD À Y ATRIB (M ADINA ) ET DANS L’OASIS
    ‘Abdallâh ibn Obbayy ibn Seloul  : chef des convertis à l’islam de Yatrib (Madina). Grâce à lui et à l’intervention d’Ubadia ben Shalom, les Banu Qaynuqâ furent épargnés par Muhammad et chassés de Yatrib (Madina) vers Jérusalem. Mais s’il fit acte d’allégeance à Allah, il n’accepta jamais l’autorité de Muhammad.
    Açma bint Marwân  : poétesse appartenant au clan juif des Banu Khatma, elle essaya de soulever quelques vieilles familles de Yatrib (Madina) contre Muhammad. Après son assassinat, les Banu Khatma se rallièrent à l’islam.
    Ka’b ibn Aschraf  : l’un des chefs des Banu Nadir. Il tenta de monter son clan contre Muhammad. Des fidèles d’Allah lui coupèrent la tête.
    Sallàm ibn Ab’ al Hoqaïq  : puissant chef des Juifs installés à Khaybar, région presque autonome au nord de Madina. Il fut lui aussi assassiné par des fidèles d’Allah.
    C LANS ET TRIBUS DE Y ATRIB (M ADINA ) ET DE L’OASIS
    Ansars  : ce nom, signifiant « alliés », fut donné aux clans médinois non juifs Aws et Khazraj convertis à l’islam.
    Banu [39] Nadir  : tribu juive n’ayant pas conclu l’accord de paix entre les Croyants et ceux de la Thora. Elle se retourna contre Muhammad.
    Banu Khatma  : clan juif rallié à Muhammad après l’assassinat d’Açma bint Marwân.
    Banu Khaybar  : tribus juives de la région de Khaybar, au nord de Madina, dont le chef était le puissant seigneur Sallàm ibn Ab’ al Hoqaïq, assassiné par des Croyants. Après la « bataille du fossé », Muhammad soumit les Banu Khaybar par les armes.
    Banu Qaynuqâ  : puissant clan juif d’orfèvres et de forgerons ayant toujours refusé de se soumettre à Allah. Ils furent chassés de Yatrib (Madina) par Muhammad.
    Banu Qurayza  : convertis à l’islam, ils s’unirent aux Mekkois lors de la « bataille du fossé » et furent exterminés par Muhammad.
    Nabit  : l’un des clans aws.
    E NNEMIS DE M UHAMMAD À M EKKA
    Abu Sofyan al Çakhr  : chef des Mekkois. Rescapé de la bataille de Badr.
    Abu Lahab ‘Abd al Uzzâ ‘Abd al Muttali  : oncle et opposant féroce de Muhammad, il fut tué à la bataille de Badr.
    Hind bint Otba  : épouse d’Abu Sofyan, elle commit à la bataille d’Uhud des actes de cannibalisme sur Abu Hamza, l’oncle de Muhammad.
    Abu Otba ibn Rabt’â  : père de la première épouse d’Abu Sofyan. Il mourut à la bataille de Badr.

Remerciements
    Je remercie Clara Halter, Sophie Jaulmes et Nathalie Théry.

 

    S’adressant aussi bien aux juifs qu’aux chrétiens et aux musulmans, Marek Halter encourage depuis toujours le dialogue interreligieux. Après La Bible au féminin ( Sarah, 2003 ; Tsippora, 2003 ; Lilah, 2004, puis Marie, 2006, tous aux éditions Robert Laffont), la série Les Femmes de l’islam vient clore son grand projet humaniste de compréhension des trois religions qui ont fondé la culture occidentale. Khadija