Carnac ou l'énigme de l'Atlantide

sous forme de miracle.
    Mais cette métamorphose des soldats romains en pierres
levées sacralise du même coup lesdites pierres : elles sont des êtres
humains figés, mais elles n’en conservent pas moins leur valeur d’origine, valeur
occultée, secrète. En quelque sorte, Kornéli s’est servi de l’énergie d’en haut
pour atomiser ses ennemis, pour les immobiliser, pour les mettre en
attente dans une dormition qui durera pendant des siècles. Mais il aurait pu se
servir tout autrement de cette énergie ainsi captée des étoiles. Le taureau
représenté auprès de lui est là pour nous le dire : saint Kornéli a le
pouvoir de capter ces forces invisibles, par les cornes du taureau, et il est
donc capable de protéger ou de détruire qui il veut. À ce titre, il est
Kernunnos, le dieu qui procure l’abondance, parce que l’abondance ne peut être
réalisée que s’il y a captage effectif de toutes les énergies du ciel par la
terre, que s’il y a mariage sacré entre le ciel et la terre. Voilà pourquoi les
fidèles chrétiens prient saint Kornéli de protéger leurs bêtes à cornes, source
principale de leurs revenus. Tout est logique. On s’aperçoit alors qu’il n’y a
jamais de superstitions dans les croyances populaires, ou dans la religion
vécue par le peuple, mais des réalités profondes transmises sous forme d’images
parfois naïves, mais toujours significatives quand on veut bien dépasser l’apparence
des choses et remonter le temps.
    Remontons le temps. Si l’on admet comme postulat de base
que Carnac, en plein cœur du pays des anciens Vénètes, qui sont peut-être les
descendants ou les héritiers des Atlantes, est un sanctuaire à l’image du grand
sanctuaire de l’Atlantide décrit par Platon, on est amené à étudier le mythe de
fondation de l’Atlantide afin de le mettre en parallèle avec le mythe de
fondation de Carnac.
    De quoi s’agit-il ? D’une certaine princesse du nom de Clito,
ce qui veut dire « splendide », « remarquable », et qui est,
selon le mythe relaté dans Critias, une déesse-mère, une divinité
incontestablement tellurique, puisqu’elle descend d’une race engendrée par
la Terre elle-même. C’est Clito qui est l’héritière légitime de cette île qui n’est
pas encore l’Atlantide et qui est donc encore informe, chaotique, à peine
surgie de l’obscurité. Sur un plan plus historique, Clito est sans pouvoir réel,
sans force. Elle est en situation d’attente, elle est vierge. Elle tend
vers le ciel ses regards, ce qui, d’une façon plus réaliste et plus directe, signifie
qu’elle tend vers le ciel son sexe, attendant l’être mâle qui va la féconder. Traduisons
dans un langage plus scientifique : Clito représente les forces telluriques
impuissantes à donner la vie tant qu’elles ne seront pas entrées en contact
avec les forces cosmiques, solaires en particulier, qui doivent venir du ciel.
    Arrive alors Poséidon, ou tout au moins celui qui est appelé
ainsi par Critias. Qui est donc ce Poséidon ? Dieu de la mer ? Pas
encore, il le deviendra plus tard, et on nous précise qu’à cette époque, on ne
connaissait pas encore l’art de la navigation. C’est avant tout le dieu des
vibrations, et c’est pourquoi on en fait le maître des vents, des tempêtes
et des tremblements de terre. On en fait aussi le protecteur des chevaux, et
plus tard, nous dit-on dans le texte du Critias, on lui rend un culte en
sacrifiant des taureaux. Voilà de nouveau le taureau, lié d’une façon ou d’une
autre au fondateur mythique du sanctuaire, le taureau qui est donc le symbole
des forces concentrées, des énergies captées que l’on redistribue ensuite. Poséidon
est le dieu-prêtre qui concentre les énergies cosmiques et féconde la terre qui
est Clito. Ainsi naissent deux jumeaux, les Dioscures . Ainsi
débute l’histoire de l’Atlantide. Et cette Atlantide se résume dans la
construction de cette étrange croix inscrite dans trois cercles concentriques, au
milieu desquels trône la déesse, maintenant solarisée, désormais
femme-soleil toute-puissante, comme celle qui est représentée sur les
pétroglyphes des tertres, et qui réapparaîtra plus tard sous les traits de
Grainné, dans la légende irlandaise, sous les traits d’Yseult la blonde ou de
la reine Guenièvre, dans les récits arthuriens, derniers témoignages de la
permanence des anciens mythes.
    Ce schéma fondateur de l’Atlantide une fois déplacé