Das fünfte Buch: Neue Lebensläufe. 402 Geschichten (German Edition)

Gottesgabe, ist sie permanent. Wo sie aber nicht zu sehen ist, da wird sie bald auftreten. Deshalb wird sie selten von Geheimdiensten der weltlichen Mächte vorhergesagt. Sie kann aber nicht durch menschlichen Willen oder organisatorische Kniffe hervorgebracht, beschleunigt und letztlich auch nicht durch Menschenkraft beendet oder beseitigt werden.
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    »Die Gesetze, die unter Liebenden gelten /
    von der Erde bis hoch in den Himmel«
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    Dr. Franzen hat ihrer Denkschrift ein Raster beigefügt (als Anlage eins), mit dessen Hilfe man im Untergrund sich bewegende Umwälzungen suchen und entdecken kann.
Aufstand, Revolution, Sezession
    Wenn man das Wort SEDITIO = lat. Aufstand in eine Suchmaschine im Internet eingibt, erhält man 794000 Ergebnisse. Dieser Zugriff wäre einem Theoretiker der Jahrhundertwende von 1899 auf 1900, der sich um eine Revolutionstheorie bemühte, nicht möglich gewesen. Unter den Ergebnissen finden sich allerdings zahllose Firmennamen, wenig Korrelationen zu anderen Formen der Empörung oder Revolution, die vom Begriff der Seditio abweichen, aus ihm entstehen können oder ihn als Vielfalt umgeben.
    Noch immer hoffte Sun Chi-hu darauf, daß sich das Internet an sich selbst entzünden und eine Mehrwertproduktion in Gang setzen würde: eine Gravitation oder ein AUTOPOIETISCHES BEWUSSTSEIN , das sich in Bewegung setzen und die Revolution verwirklichen würde, die doch Menschen so häufig mißlingt. In China war es inzwischen, so leitete es Sun Chi-hu aus der korrekten Weiterführung der Gedanken Mao Tse-tungs ab, für eine GROSSE REVOLUTION (seditio magna) zu spät. Eine Massenbewegung, die in Sinkiang ihren Ausgang nimmt, also von der Peripherie ausgeht, was für Revolutionen günstig ist, würde Shanghai und andere Zentren Chinas nicht erfassen und von dort aus konterkariert werden. Eine Empörung, eine Idee, welche die Massen ergreift, eine gesellschaftliche Umwälzung, welche von Shanghai und den komplexen Metropolen ausgeht – an sich nur für Stadtteile oder ein einzelnes Zentrum der Stadt oder zweier Städte denkbar –, würde auf den Gegenangriff der Provinzen stoßen, zum Beispiel auf den der in Nordostchina, der früheren, aber jetzt entmachteten Industriezone, der Schattenseite lebenden Menschen. Das waren nur Hauptwidersprüche. Die Summe sämtlicher Nebenwidersprüche schlägt vereint zu, auch wenn sie getrennt marschiert.
    Sendboten der ägyptischen Revolution reisten bis Nigeria, wo sie sich in den Nordprovinzen des Landes in arabischer Sprache verständigen konnten. Im Südwesten, vor allem im Delta, wo die Ölförderung ihren Sitz hatte und die Macht angreifbar war, gab es keine Chancen, sich zu verständigen, da offenbar auch in englischer Übersetzung die Revolutionssprachen divergierten. Die Sendboten kehrten ins Land der Pharaonen zurück. Nur eine andere Revolution als die ihre konnte die Herzen Afrikas bewegen. Empörung, also Rohstoff der Revolution, gab es nach Beobachtung der Ägypter, auch wenn diese für Forschung wenig Zeit hatten, in Fülle. Sie benötigt aber ein Gefäß der Empfindung, das nicht vorrätig war und von dem sie auch keine Beispiele auf der langen Reise quer durch Afrika mitgebracht hatten.
    Auf einer der Kergeulen-Inseln, die von der französischen Regierung aus Einspargründen 2010 aufgegeben worden war, hatten sich 400 portugiesische Familien angesiedelt, nur um den Pressionen zu entkommen, die von den Regulatoren der europäischen Behörden, der EZB und des IWF , ausgingen. Ihre Hütten im Süden Portugals lagen verlassen. Ihrer Haut war die Kälte der Antarktis ungewohnt. Sie bauten ihr neues selbstgenügsames Leben in Containern auf und in Zelten. Sie führten Schafe mit sich, Vieh und Gerät. Sie hatten schon versucht, Hirse auf dem wenig fruchtbaren Boden anzupflanzen, und konnten aus dem dürren und für das Brotbacken zu kleinen Körnern bereits eine Art Bier brauen. Die Wocheneinteilung in sechs Arbeitstage und einen Feiertag hatten sie aus dem Vaterland mitgebracht. Es diente dem Zusammenhalt, wenn sie sich samstags gemeinsam betranken. In hundert Jahren wollten sie so weit sein, daß sie die Inseln in der Nachbarschaft in ihr Reich einbrächten. Ihr Leben betrachteten sie nicht bloß als alternativlose Praxis, sondern als LEHRE .
Der Streit, ob Revolutionen Kreise bilden oder Spiralen. Oder sind sie Hyperbeln? Heben sie ab?
    Die Große Französische Revolution ist eine konservative Bewegung, sagt Reinhart Koselleck. Es geht um die