Die Achtsamkeits-Revolution

menschliche Tugenden ansehen und welche davon die besten und höchst vollendeten sind. Ein sinnerfülltes Leben ist ein Leben, das die Kultivierung jener Tugenden in den Mittelpunkt stellt, die wir in unserem menschlichen Dasein wertschätzen. Ein solches Leben wird ganz natürlich der Uberwin-
     düng der mentalen Charakterzüge und Verhaltensneigungen gewidmet sein, die solchen Tugenden ethisch gesehen entgegenstehen. Und für das Kultivieren von Tugenden und das Ausmerzen von Untugenden ist die Fähigkeit, Geist und Bewusstsein fokussie- ren zu können, von zentraler Bedeutung.
    Die mentale Ausgewogenheit ist für alle diese drei Elemente nötig, derer es zur Führung eines sinnerfüllten Leben bedarf: das Streben nach echtem Glück, nach Wahrheit und nach Tugend. Wenn Sie auf dem Pfad von Shamatha fortschreiten und die hoch- fokussierte Achtsamkeit auf die Natur des Bewussteins selbst richten, werden Sie vielleicht entdecken, wie zutiefst miteinander verwoben diese Bestrebungen sind. Es gibt Dimensionen echter Glückseligkeit, die nur mit den Mitteln der Selbsterfahrung zu ergründen und auszuloten sind; und es gibt Wahrheiten, die man nur im Kontext eines von Tugend geleiteten Lebens auf der Erfahrungsebene erkennen und verstehen kann; und es gibt Tugenden, die vielleicht nur infolge des Erlangens der direkten Einsicht in die Natur der Wirklichkeit hervortreten können. In einer Welt, in der das Streben nach Glück, nach Wahrheit und nach Tugend oft in keinem gemeinsamen Zusammenhang zu stehen oder einander sogar zu widersprechen scheinen, könnte dieser einheitliche Weg das uralte und moderne Weisheitserbe von Ost und West vereinen helfen.
     
    ANHANG: ÜBERSICHT ÜBER DIE NEUN STUFEN
Schritt
Was erreicht ist
Die Kraft, durch die dies erreicht wird
Welche Probleme bleiben
1
Nach innen gerichtete Achtsamkeit
Man vermag die Achtsamkeit auf das gewählte Objekt zu richten
Die Anweisungen erlernen
Keine Kontinuität der Achtsamkeit auf das Objekt
2
Stetig gerichtete Achtsamkeit
Kontinuierliche Achtsamkeit auf das gewählte Objekt bis zu einer Minute
Die Praxis überdenken
Die Achtsamkeit ruht zumeist nicht auf dem Objekt
3
Wieder zurück gerichtete Achtsamkeit
Schnelles Wiederherstellen der abgelenkten Achtsamkeit; verweilt zumeist auf dem Objekt
Achtsamkeit
Das Objekt wird immer noch kurzzeitig völlig vergessen
4
Zunehmend gerichtete Achtsamkeit
Man vergisst das gewählte Objekt nicht mehr vollkommen
Achtsamkeit, nun sehr stark
Ein gewisses Maß an Selbstzufriedenheit bezüglich Samadhi
5
Gezähmte Achtsamkeit
Man bezieht Befriedigung aus dem Samadhi
Selbstbeobachtung
Ein gewisser Widerstand gegen Samadhi
6
Beruhigte Achtsamkeit
Kein Widerstand mehr gegen das Achtsamkeitstraining
Selbstbeobachtung
Begierde, Depression, Lethargie und Schläfrigkeit
7
Vollständig beruhigte Achtsamkeit
Befriedung von Anhaf- tung, Melancholie und Lethargie
Enthusiasmus
Subtile Unausgewogen- heiten der Achtsamkeit, werden rasch behoben
8
Einsgerichtete Achtsamkeit
Samadhi ist, ohne Erregung oder Sinken, lange anhaltend
Enthusiasmus
Das Abwenden von Erregung und Sinken erfordert immer noch Anstrengung
9
Ins Gleichgewicht versetzte Achtsamkeit
Makelloser Samadhi wird lange und mühelos aufrechterhalten
Vertrautheit
Unausgewogenheiten der Achtsamkeit können künftig wiederkehren
    Grobe Erregung: Die Achtsamkeit löst sich vollkommen vom meditativen Gegenstand. Mittlere Erregung: Unfreiwillige Gedanken stehen im Mittelpunkt der Achtsamkeit, während der meditative Gegenstand an den Rand versetzt ist.
    Subtile Erregung: Der meditative Gegenstand verbleibt im Mittelpunkt der Achtsamkeit, aber unfreiwillige Gedanken tauchen an ihrem Rande auf.
     
    ANHANG
    ÜBERSICHT ÜBER DIE NEUN STUFEN
    255
Unausgewogenheiten der Achtsamkeit
Art des mentalen Engagements
Qualität der Erfahrung
Unfreiwillige Gedanken
Grobe Erregung
Fokussiert
Bewegung
Der Fluss unfreiwilliger Gedanken gleicht einem tosenden Wasserfall
Grobe Erregung
Fokussiert
Bewegung
Der Fluss unfreiwilliger Gedanken gleicht einem tosenden Wasserfall
Grobe Erregung
Unterbrochen
Bewegung
Der Fluss unfreiwilliger Gedanken gleicht einem tosenden Wasserfall
Grobe Laschheit und mittlere Erregung
Unterbrochen
Erlangung
Unfreiwillige Gedanken gleichen einem rasch durch eine Felsenschlucht strömenden Fluss
Mitdere Laschheit und mittlere Erregung
Unterbrochen
Erlangung
Unfreiwillige Gedanken gleichen einem rasch durch eine Felsenschlucht strömenden Fluss
Mittlere Laschheit und subtile