Die Achtsamkeits-Revolution

von den fünf Hemmnissen relativ schwach und bei letzterer die Immunität gegen diese Hemmnisse stärker ausgeprägt ist. Bei den fünf Vertiefungsgliedern findet man einen ähnlichen Unterschied in der Stabilität. Es besteht ein entsprechender Unterschied in der Zeitspanne, die Sie in solchen sublimen Zuständen fokussierter Achtsamkeit verweilen können. Auf der Ebene der Angrenzenden Sammlung können Sie mindestens vier Stunden am Stück mühelos im Samadhi bleiben, ohne dass auch nur die geringste Störung durch Sinken oder Erregung eintritt. Haben Sie aber die Volle Sammlung (Erste Vertiefung) erreicht, kann Buddhaghosa zufolge der Samadhizustand einen ganzen Tag oder eine Nacht anhalten, »so wie ein starker Mann, nachdem er sich von seinem Sitz erhoben hat, einen Tag lang stehen bleiben kann« 100 .
    Aufgrund der tiefen Festigung der Achtsamkeit haben Sie möglicherweise das Gefühl, dass Ihr Schlaf von Samadhi und vielen reinen Träumen durchdrungen ist. Ihr achtsames Gewahrsein wird so tief, klar und geschärft, dass Sie das Gefühl haben, die Atome in den Pfeilern und Mauern Ihres Hauses zählen zu können. Auch bei allen täglichen Aktivitäten ist Ihre Achtsamkeit hochgradig fokussiert. Diese außergewöhnlich hohen Grade an stabilem, wachem, geschärftem und klarem Gewahrsein übertragen sich in beträchtlichem Maße auf Ihr Bewusstsein, wenn Sie sich aus Ihrer Meditationspraxis erheben und Ihren Alltagsgeschäften zuwenden, wenn also Ihr Geist in den Begierdebereich zurückkehrt. Sobald sich der Geist von diesen Tätigkeiten wieder löst, gleitet er ganz natürlich in den offenen raumgleichen Zustand des Gewahrseins, und stellt sich die physische und mentale Geschmeidigkeit rasch wieder her.
    Die wichtigste, auch zwischen den Meditationssitzungen anhaltende Auswirkung von Shamatha ist die zeitweilige relative Freiheit von Geistesplagen und Konflikt verursachenden Emotionen.
     

    Nicht dass sie überhaupt nicht mehr aufkommen, aber sie treten weniger häufig, weniger intensiv und kürzer auf. Im Besonderen sind Sie weitgehend frei von den fünf Hemmnissen — solange Ihre Achtsamkeit nicht aus der Balance gerät. Zwischen den Meditationssitzungen bewahren Sie sich ein außerordentlich hohes Maß an Flexibilität und Fitness, was Sie ganz natürlich dazu bringt, auf heilsame Art handeln zu wollen. Shamatha-Meister berichten, dass man aufgrund der körperlichen Fitness kein physisches Schweregefühl oder Unbehagen hat, dass das Rückgrat »gerade wie eine goldene Säule« wird und der Körper von einem Glücksgefühl durchdrungen ist, als würde er in warmer Milch gebadet. Aufgrund der mentalen Fitness haben Sie nun die vollständige Kontrolle über Ihren Geist, sind praktisch frei von Traurigkeit und Kummer und befinden sich fortwährend in einem Zustand der Wohlbefindlichkeit. Wie der Buddha sagte, verweilen die, die irgendeinen Zustand meditativer Festigung erlangt haben, hier und jetzt in Freude und Glücklichsein. 101
    DIE PRAXIS: IN LICHTVOLLER KLARER LEERE RUHEN
    Wie bereits beschrieben, ist die erste Erscheinung des »Gegenbildes« des Luftelements das Kennzeichen dafür, dass man auf dem Wege der Achtsamkeit auf die Atmung Shamatha erlangt hat. Weil aber in der Angrenzenden Sammlung die fünf Vertiefungsglieder (grobe Uberprüfung, präzise Untersuchung, Wohlgefühl, Glückseligkeit und einsgerichtete Achtsamkeit) noch nicht sehr stark sind, wird es Ihnen schwerfallen, Ihre Achtsamkeit auf dieses sehr subtile geistige Bild gerichtet zu halten. Ihr Geist wird in das Bha- vanga gleiten, den Grund des Werdens, in einen relativen Vakuumzustand des Bewusstseins, der von allen Gedanken, Sinnes-
      Wahrnehmungen und aller geistiger Bildersprache entleert ist. Buddhaghosa vergleicht dies mit einem kleinen Kind, das man immer wieder aufhebt und hinstellt, das aber immer wieder zu Boden fällt. 102 Wenn Sie über die Angrenzende Sammlung hinausgehen und in die Erste Vertiefung eintreten möchten, konzentrieren Sie sich stetig auf das Gegenbild, bis Sie Ihre Achtsamkeit einen ganzen Tag und eine ganze Nacht lang darauf gerichtet halten können. Wenn Sie aber mit der Ebene der Angrenzenden Sammlung zufrieden sind und sie als Grundlage für Ihre Praxis des Vipa- shyana oder kontemplativer Einsicht nutzen möchten, lösen Sie sich vom Gegenbild und ruhen eine Zeit lang im Grund des Werdens.
    Es ist durchaus üblich, dass Kontemplative sich hier mit der Angrenzenden Sammlung zufriedengeben. Asanga riet, dass