Die Kraft der Stille. Neue Lehren des Don Juan

zugrunde. Diese Geschichte sollte dir eine Vorstellung davon vermitteln, was für Menschen die Naguals der Vergangenheit waren; du solltest erkennen, was sie taten, um ihre Gedanken und Taten auf die Bauwerke der Absicht einzustellen.«
    Es entstand ein längeres Schweigen. Ich wußte nichts mehr zu sagen. Um das Gespräch nicht versanden zu lassen, sagte ich das Erstbeste, was mir in den Sinn kam. Ich sagte, ich hätte mir aus den Geschichten, die ich über den Nagual Elias erfuhr, eine sehr positive Meinung über ihn gebildet. Den Nagual Elias mochte ich gem. Aber alles, was Don Juan mir über den Nagual Julian erzählte, war mir aus unerfindlichen Gründen unheimlich.
    Die bloße Erwähnung meines Unbehagens belustigte Don Juan über die Maßen. Er mußte von seinem Sessel aufspringen, um nicht zu ersticken vor Lachen. Er legte mir den Arm um die Schulter und meinte, wir liebten oder haßten doch immer jene, die unser eigenes Spiegelbild wären.
    Und wieder hielt eine törichte Befangenheit mich ab, ihn zu fragen, was er damit meinte. Don Juan lachte noch immer; anscheinend wußte er, wie mir zumute war. Endlich bemerkte er, der Nagual Elias sei wie ein Kind gewesen. Seine Besonnenheit und Mäßigung blieben stets etwas Äußerliches - er hatte keine innere Disziplin, abgesehen von seiner Ausbildung als Schüler der Zauberei.
    Ich verspürte ein irrationales Bedürfnis, mich zu rechtfertigen. Bei mir, sagte ich zu Don Juan, käme die Disziplin jedoch von innen.
    »Gewiß«, sagte er gönnerhaft. »Du kannst ja nicht erwarten, dem Nagual Julian in jeder Hinsicht zu gleichen.« Wieder fing er an zu lachen.
    Manchmal konnte Don Juan mich so in Wut bringen, daß ich am liebsten losgebrüllt hätte. Aber diese Stimmung hielt diesmal nicht lange an. Ja, sie verflog so rasch, daß eine andere Furcht mich beschlich. Wäre es möglich, so fragte ich Don Juan, daß ich in einen Zustand gesteigerter Bewußtheit geraten war, ohne daß ich es gemerkt hätte? War ich vielleicht schon seit Tagen in diesem Zustand?
    »Im gegenwärtigen Stadium deiner Lehrzeit gerätst du von selbst in den Zustand gesteigerter Bewußtheit«, sagte er. »Nur für unseren Verstand ist die gesteigerte Bewußtheit rätselhaft. In der Praxis ist sie ganz einfach. Wie immer machen wir die Dinge nur unnötig kompliziert, wenn wir diese Unendlichkeit, die uns umgibt, rational zu erklären versuchen.«
    Er meinte, ich solle über den abstrakten Kern nachdenken, den er mir aufgegeben hatte, statt nutzlos über meine Person zu grübeln.
    Ich sagte ihm, ich hätte den ganzen Vormittag darüber nachgedacht und schließlich erkannt, daß diese Geschichte in symbolischer Form von den Offenbarungen des Geistes handele. Was ich aber nicht hatte erkennen können, war der abstrakte Kern, von dem er redete. Es mußte etwas Unausgesprochenes sein.
    »Ich wiederhole«, sagte er - wie ein Schulmeister, der seine Schüler drillt -, »die Offenbarungen des Geistes, so heißt der erste abstrakte Kern der Zauberei-Geschichten. Was die Zauberer als den ersten abstrakten Kern erkennen, ist anscheinend etwas, das dir gegenwärtig noch entgeht. Jenen Teil, der dir entgeht, nennen die Zauberer das Gebäude der Absicht oder die stille Stimme der Absicht oder die tiefere Ordnung des Abstrakten.«
    Unter »tiefer«, sagte ich, verstünde ich etwas, das nicht offen preisgegeben wird, wie etwa in dem Ausdruck »tiefere Motive«. Und er erwiderte, daß »tiefer« in diesem Fall mehr bedeute. Es bedeutete Wissen ohne Worte, jenseits unseres unmittelbaren Begreifens - besonders des meinen. Er gestand mir zu, daß das Begreifen, von dem er sprach, lediglich augenblicklich meine Fähigkeit übersteige, nicht aber meine endgültigen Verständnismöglichkeiten.
    »Wenn die abstrakten Kerne mein Begriffsvermögen übersteigen, welchen Zweck hat es dann, über sie zu sprechen?« fragte ich. »Die Regel besagt, daß die abstrakten Kerne und die Geschichten der Zauberei an diesem Punkt erzählt werden müssen«, antwortete er. »Und eines Tages wird die tiefere Ordnung des Abstrakten, nämlich das Wissen ohne Worte oder das Gebäude der Absicht, das in den Geschichten enthalten ist, sich dir durch die Geschichten selbst enthüllen.«
    Ich verstand noch immer nicht.
    »Die tiefere Ordnung des Abstrakten ist nicht einfach die Ordnung, in der die abstrakten Kerne dir vorgestellt wurden«, erklärte er, »auch nicht das, was sie gemeinsam haben, noch etwa die Struktur, die sie zusammenhält.