Les Mythologies

grâce aux bons soins de son épouse, Isis. Pourtant, c'est avec la divinité védique Soma que les points communs sont les plus frappants et les plus nombreux. Personnification divine d'une boisson alcoolisée utilisée lors des rites cultuels, Soma serait né de la cuisse d'Indra et, selon une légende indienne, il serait issu du mantha nam, c'est-à-dire du feu divin. Tiré des flammes sacrificielles, Soma aurait été porté au 35
    ciel grâce aux invocations des prêtres. Une double naissance qui vaut à Soma d'être désigné comme « deux fois né » ou comme « né sous deux formes ». Or, une des significations du nom Dionysos est effectivement « né deux fois ». Comme le dieu grec, on l'a vu, Soma échappe également au feu divin dont il est par ailleurs issu. Enfin, comme Dionysos qui est le dieu du vin, Soma est associé à une boisson alcoolisée. Voir : Osiris, Balder
    4 Dioscures
    Nom donné aux faux jumeaux Castor et Pollux, le premier étant le fils de Tyndare, roi de Sparte, et de Léda et le second de Zeus et de Léda. Inséparables, les deux frères délivrèrent leur soeur Hélène, enlevée - déjà ! - par les Athéniens, participèrent à la guerre de Troie, aux aventures de l'Argo... jusqu'à ce que la mort frappe Castor et sépare les jumeaux. Immortel du fait de son ascendance divine mais inconsolable, Pollux se verra finalement accorder de partager son immortalité avec son frère un jour sur deux. Echidna
    Moitié femme moitié serpent, Echidna, dont la mythologie fait une fille de Gaïa, est la mère de tous les monstres du monde souterrain, du monde des morts. Tous, d'ailleurs, de Cerbère à Méduse ou à la Chimère, ont hérité d'un attribut reptilien qui accrédite leur appartenance à l'Au-delà ; tous sont alors, comme Echidna elle-même, marqués de ce symbole de vie et de mort, d'éternel renouvellement que symbolise le serpent. Voir : Serpent
    * Electre
    Fille d'Agamemnon et Clytemnestre, elle est la seule survivante de la tragédie des Atrides. Eternel soutien de son frère Oreste, elle apparaît comme un personnage libre et indépendant, un personnage qui, contrairement à sa parenté, échappe au Destin vengeur.
    * Enfers
    Si les Enfers grecs sont bien le lieu de résidence des morts, leur perception et la description qu'on en fera évolueront au fil des siècles. Une évolution qui, évidemment, va de pair avec celle de la vie même, de la vie après la mort. Pour Homère et ses contemporains, les âmes peuplant les Enfers ne sont guère plus que des êtres atones, évoluant dans une demi-conscience que seul le sang sacrificiel peut, provisoirement, réveiller. 36
    Point de bons ou de mauvais, point de châtiment alors, cette notion apparaissant vers le vil' siècle avant Jésus-Christ. Dès lors, les Enfers se séparent en champs Elysées et en Tartare - alors qu'originellement ce lieu est réservé aux divinités réprouvées -, les âmes étant conduites dans l'un ou l'autre lieu en fonction de leur conduite terrestre. Une vision largement entretenue par les cultes dits à mystères, comme l'orphisme ou le culte éleusien, des cultes qui impliquent une vision de continuité entre la vie et la mort alors que la conception archaïque se limitait à un renouvellement des corps et des âmes. La conception orphique ou éleusienne inclut également l'idée d'un jugement des âmes, jugement qui, évidemment, n'apparaissait nulle part dans la vision archaïque. Dès lors, Perséphone perd de son pouvoir aux Enfers, pour céder la place aux juges que seront Hadès ou, selon d'autres récits mythologiques, Minos, Rhadamante et Hermès, tous trois fils de Zeus, quand le juge n'est pas le dieu des dieux lui-même.
    ± Eole
    Fils de Poséidon, Eole règne sur les Vents, conduisant les héros - comme Ulysse - ou provoquant les tempêtes. Un détail à relever : les tempêtes, qui entraînent désastres et naufrages, ne sont que la résultante de la désobéissance d'Eole envers Zeus, comme si la nature faisait payer au dieu son désir d'indépendance.
    * Eos
    Personnification de l'aurore, Eos est à compter au nombre des divinités anciennes et, de fait, elle est une divinité entièrement tournée vers la nature. Elle est aussi, comme souvent les divinités anciennes, soeur d'Hélios, le soleil, et de Séléné, la lune, une fratrie unie autour des manifestations du soleil... Au point que l'on peut s'interroger sur la compréhension qu'avaient les anciens Grecs de la lune. Car si