Les Mythologies

chef apparent de la première génération de dieux. Une suprématie à prendre avec précaution tant il est fragile et sans grande portée, comme si, au fond, il n'était qu'une image. De fait, ce n'est guère qu'en tant que père des Olympiens - Zeus, Héra, Poséidon, Déméter, Hadès... - que Cronos acquiert quelque importance. Parce qu'il craignait de se voir dessaisi de son statut de chef des dieux - une crainte issue d'une révélation de son père Ouranos -, Cronos dévora tous ses enfants... sauf le dernier, que sa compagne, Rhéa, avait remplacé par un morceau de montagne. C'est ainsi que Zeus délivra ses frères et soeurs et vainquit les Titans, Cronos étant alors à leur tête. Voilà qui était censé
    représenter la fin d'un monde divin et l'avènement d'un nouveau. Mais Cronos apparaît lui-même si peu important dans le monde ancien que l'on peut sérieusement douter de son statut de chef des dieux et du fait que sa chute annonce réellement la rupture. En réalité, il est à peu près certain que Cronos est là pour faire la jonction entre le monde des dieux archaïques - les plus importants et les plus intéressants - et celui des dieux nouveaux, comme les Fribold celtes font le lien entre les Formorii et les Tuatha de Dana. Voir : Bor, Formorii, Fribold
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    Ht Cydopes
    Il existe plusieurs races ou familles de Cyclopes, ces êtres fabuleux dotés d'un seul oeil. Les premiers à apparaître dans la mythologie grecque sont des fils d'Ouranos et de Gaïa, trois frères que leur père craignit de voir se retourner contre lui et qu'il fit jeter dans le Tartare, à la suite des Hécatonchires. Tirés des profondeurs du monde par leur frère Cronos, ils y retourneront bien vite après l'avoir aidé à détrôner Ouranos, jusqu'à ce que Zeus décide lui aussi d'utiliser leur talent. C'est eux qui forgeront la foudre de Zeus, le casque rendant invisible d'Hadès et le trident, attribut de Poséidon. Ils seront finalement tués par Apollon qui leur fera payer la mort d'Asdépios, son fils, tué par la foudre de Zeus. Trois autres Cyclopes sont considérés comme les aides d'Héphaïstos, façonnant, avec le dieu du feu, les armes et armures des dieux et des héros.
    La dernière famille de Cyclopes est, quant à elle, décrite par Homère. On en trouve d'ailleurs un exemple dans l'Odyssée et cette fois, les monstres fabuleux apparaissent comme des pasteurs brutaux, mangeurs d'hommes, frustes, bref, comme des êtres sauvages semblables aux Centaures. Comme ces derniers, ils représentent l'image du monde sauvage ancien, un monde qui est ou sera dominé par la civilisation que représente l'homme. Voir : Balor, Firbold
    4 Danaé
    Maîtresse de Zeus et mère de Persée, Danaé était la fille du roi d'Argos, lequel, parce qu'une prophétie lui avait annoncé que la mort viendrait de la main de son petit-fils, avait enfermé sa fille dans une tour d'airain. Une action qui devait attirer l'attention de Zeus, qui se changea en pluie d'or pour séduire la belle. C'est ainsi que fut conçu Persée, le tueur de Méduse, letée à la mer dans une caisse par son père, Danaé trouva refuge sur une île des Cydades, à Sériphos, où elle vécut avec son fils jusqu'à l'accomplissement de la prophétie. Danaïdes
    Originaires d'Egypte, les cinquante filles du roi Danaos font partie de ces âmes défuntes dont l'histoire rapporte qu'elles eurent à subir un châtiment dans l'Au-delà. Tuées par leur beau-frère pour avoir mis à mort leurs époux, elles seront condamnées à remplir, pour l'éternité, un tonneau sans fond. Un châtiment qui prouve la relative modernité du mythe, la conception archaïque et même homérique des Enfers n'acceptant nullement l'idée de payer pour un crime quelconque.
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    4 D a p h n é
    Fille du fleuve Pénée, Daphné vaut sans doute plus que sa légende. Une légende qui fait d'elle une victime d'Apollon et qui raconte comment, pour échapper à l'étreinte du dieu, elle se transforma en laurier. Une histoire assez commune, notamment au vu de la très grande « consommation » de nymphes et de jeunes filles que devait faire le fils de Zeus. Pourtant, la transformation de la nymphe en arbre n'est pas anodine, pas plus que ne l'est sa fonction de prêtresse de Gaïa. L'histoire de Daphné serait alors l'illustration de la mythologie ancienne, des dieux anciens (par définition naturels) fuyant devant les dieux nouveaux, divinités dont Apollon est le représentant le plus