Les révoltés de Dieu

christianisme a ensuite codifiées et rendues obligatoires.
    [137] C’est ce qu’on peut lire dans un livre – assez effarant d’un point
de vue historique et mythologique – empreint d’un racisme farouche, Les Grands Initiés , d’un certain Édouard Schuré qui,
au début du XX e  siècle, s’est cru
illuminé et initié lui-même. Cet ouvrage,
constamment réédité depuis, est une cascade d’imbécillités issues de
l’imagination fantasque de Fabre d’Olivet, écrivain charlatan des années 1800,
qui est malheureusement à l’origine d’une invraisemblable quantité de délires
soi-disant ésotériques repris par des mages ou devins psychopathes de la fin du
XIX e  siècle, du genre Papus ou Éliphas
Lévi. Et tout cela perdure à notre époque comme si de rien n’était…
    [138] La Vie de Jésus en arabe place la
tentation au milieu des quarante jours.
    [139] Matthieu ajoute ( IV, 11 ) :
« Et voici : des messagers [anges] s’approchent de lui ; ils le
servent ». Il faut noter que dans le texte arabe, l’Ennemi se présente à
Jésus avec une foule de démons prêts à lui obéir s’il succombe à la tentation.
    [140] Dans son très bel ouvrage Le Christ aux
orties (Paris, Albin Michel, 1982), le poète et romancier Charles Le
Quintrec, reprenant l’histoire réelle du bienheureux Pierre de Keriolet, décrit
son héros, gentilhomme dévoyé et criminel, se rendant, en plein XVII e  siècle, à Loudun, au moment de l’affaire des
« Possédées » afin de rencontrer le diable et de conclure un pacte
avec lui. Il le cherche désespérément et lorsqu’il le voit apparaître sous les
traits d’un bel homme, il comprend tout à coup qu’il s’agit d’une projection de
lui-même. Mais il l’a vu, il a fait surgir devant lui
sa « noirceur » inconsciente . Désormais, Satan ne l’intéresse
plus. Il le chasse et rentre chez lui en Bretagne, distribue tous ses biens aux
pauvres et finit sa vie en ermite. Ce récit est non seulement une belle
adaptation de la vie de Keriolet, mais également une superbe transposition de
la Tentation du Christ.
    [141] On ne peut s’empêcher d’opérer une comparaison avec la tradition
mythologique irlandaise où les divinités féminines apparaissent toujours sous
trois aspects, par exemple la « triade » Morrigane-Bobdh-Macha ,
ou encore la « triple » Brigit ,
fille du Dagda, qui est aussi Boann (la Boyne)
et Étaine (personnification de la
souveraineté). Voir J. Markale, L’Épopée
celtique d’Irlande , ainsi que Le Druidisme (Paris, Payot) et le premier tome de La Grande Épopée
des Celtes , « Les Conquérants de l’île Verte » (Paris, Pygmalion).
On peut également penser à ces trois Déesses Mères tant de fois représentées dans la statuaire gallo-romaine de la Gaule ou
britto-romaine des îles Britanniques.
    [142] La grosse pierre qui fermait l’entrée du tombeau.
    [143] Les soldats que Pilate avait postés devant le tombeau, sur le conseil
du Sanhédrîn, de peur que les disciples de Jésus ne viennent enlever le cadavre
et ne prétendent que le supplicié était ressuscité.
    [144] En fait, il était trop tard pour embaumer le corps de Jésus.
    [145] Il, s’agit de Salomé, également appelée Johanna.
    [146] Rabbouni est un diminutif de rabbi avec une nuance de familiarité et même
d’affection. Chouraqui le traduit par « mon rabbi ».
    [147] Ieshoua lui dit : « Ne me touche pas ! Non, je ne suis
pas encore monté vers le Père » (trad. Chouraqui). C’est le fameux Noli me tangere de la Vulgate latine. Faut-il
comprendre que Jésus n’a pas encore atteint la plénitude de son corps
glorieux ?
    [148] On pourra lire l’ensemble du dossier dans J. Markale, Rennes-le-Château et l’énigme de l’Or Maudit, Paris,
Pygmalion.
    [149] Surtout depuis qu’au début du XX e  siècle,
l’étrange abbé Béranger Saunière, curé du village, a restauré son église en
l’honneur de Marie-Madeleine, et a fait construire une « Tour
Magdala » et une « Villa Béthanie ».
    [150] Diminutif d’ Éléazar , littéralement
« Dieu l’aide ».
    [151] Village proche de Jérusalem, à l’est du mont des Oliviers.
    [152] Selon la coutume du temps, Jésus n’est pas assis à table, mais couché
sur un lit parallèle à la table.
    [153] L’assemblée des prêtres du Temple de Jérusalem, une sorte de
« Sacré-Collège » qui était habilité à prendre toutes les décisions
religieuses et