Les révoltés de Dieu

racine
signifiant « cacher, dérober aux regards »). Et la tradition
rabbinique n’est pas très claire sur l’emploi de ces mots qui semblent très
souvent interchangeables. Il semble bien que, malgré les interdits sexuels
édictés chez les Hébreux, la notion de virginité était quelque peu floue et
susceptible d’être interprétée selon les circonstances, dans la plus pure
tradition qui mènera à la casuistique jésuite.
    [126] L’image de la Vierge Marie, la Theotokos ,
c’est-à-dire la « Mère de Dieu », prolonge évidemment celle de la
déesse des Commencements, telle qu’elle a été honorée depuis la plus lointaine
préhistoire, et plus particulièrement à Éphèse, où Marie sera censée mourir et
où, en 432, se déroulera le fameux concile qui officialisera le dogme de la Theotokos . Voir J. Markale, La Grande Déesse , Paris, Albin Michel, 1993.
    [127] Toutes les citations des apocryphes sont extraites du volume de la
Pléiade sur les Écrits apocryphes chrétiens ( op. cit .).
    [128] C’est seulement dans les apocryphes que se trouvent mentionnés les
noms d’Anne et de Joachim, les parents de Marie. Voir J. Markale, Histoires mystérieuses de Bretagne , Paris-Monaco, Le
Rocher, 2001, p. 50-55.
    [129] D’autres récits, plus ou moins influencés par le courant gnostique,
prétendent que l’union d’Ève et du serpent a provoqué la naissance de Sammaël,
un autre nom de Satan-Lucifer, l’archange révolté.
    [130] J. Markale, L’Épopée celtique en
Bretagne , Paris, Payot, édition de 1985, p. 94-108.
    [131] J. Markale, L’Épopée celtique d’Irlande ,
Paris, Payot, édition de 1993, p. 95-98.
    [132] Le christianisme n’a jamais pu extirper les antiques croyances et les
rituels qui y étaient attachés. Ainsi, la Toussaint chrétienne dissimule la
grande fête druidique de Samain , devenue sous
son aspect profane la folklorique fête d’ Halloween (voir J. Markale, Halloween , Paris,
Imago, 2000). Il ne faut pas oublier non plus que, le 24 décembre, à Rome,
étaient célébrées les « Saturnales » en l’honneur du dieu Saturne,
fêtes pendant lesquelles on procédait à un complet renversement de situation,
les maîtres devenant esclaves et vice versa : la transgression de l’ordre
établi est ici très nette, même si elle ne s’opère qu’à titre temporaire.
    [133] Selon le Pseudo Matthieu , l’adoration
des Mages a lieu deux ans après la naissance de Jésus.
    [134] Hérode le Grand, né vers 73 avant notre ère. Sous la domination
romaine, il fut nommé stratège de Galilée en - 47, tétrarque de Judée en
- 41 et roi de Judée en - 40. Il mourut en - 4, donc deux ans
après la naissance de Jésus en - 6. Il aurait été ému par une prophétie
selon laquelle serait né un roi des Juifs qui l’aurait supplanté, d’où sa
réaction violente et criminelle. Hérode demande aux Mages de lui indiquer où se
cache l’enfant sous le prétexte qu’il veut aller l’adorer. Mais ils sont
avertis en songe de ne pas divulguer la résidence de Jésus. Hérode « écume
fort. Il envoie tuer tous les enfants de Beit Léhèm et dans toutes ses
frontières, âgés de deux ans et moins, selon le temps qu’il connaissait avec
précision par les Mages » ( Matthieu, II, 16 ).
Ainsi entre dans l’histoire le massacre des « Saints Innocents »
massacre certainement réel, mais qui a bien d’autres parallèles dans divers
récits mythologiques : dans le cycle arthurien, le roi Arthur, prévenu par
Merlin qu’il a procréé incestueusement un fils qui le tuera, veut faire
rechercher ce dernier et s’apprête à faire tuer tous les enfants du même âge
(voir J. Markale, Le Cycle du Graal , tome
2, « Les Chevaliers de la Table ronde » Paris, Pygmalion, 1992). Il
ne faut pas confondre Hérode le Grand avec son fils Hérode Antipas, responsable
de la mort de Jean le Baptiste, et qui, lors du jugement de Jésus, revêtit
celui-ci, par dérision, d’une fausse tunique royale.
    [135] Ville inconnue, mais nécessairement en Égypte.
    [136] C’est le cas pour la rigueur morale, la séparation du bien et du mal
(l’affrontement perpétuel entre Ahura-Mazda et Ahriman devenu l’affrontement
entre Dieu et Satan), l’appel vers la pureté du cœur, la crainte de la
souillure spirituelle, sans parler des éléments du rituel qui sont passés dans
le costume des prêtres, les vêtements liturgiques et la plupart des cérémonies
que le