Makroleben

langer Zeit gesagt. „Der einzige Sinn für Identität, den ich bei dir erkennen kann, liegt bei dir in der Körperlichkeit, in den Bemühungen, die du in Sport anstellst. Unsere Bürger wachsen wie Könige auf, aber das heißt nicht, daß du so töricht sein sollst, wie das Könige waren.“ Er hatte sie nicht verstanden. „Wenn du dich in der Geschichte auskennen würdest, hätten dich meine Worte geärgert, aber dann hätte ich sie auch nicht zu sagen brauchen.“
    „Es gibt keinen Grund, warum ich etwas tun soll, was ich nicht will“, hatte er zu ihr gesagt. „Ich kümmere mich um meine eigenen Angelegenheiten, und ich lasse jedermann die Ruhe.“
    „Du bist zu sehr Einzelgänger, und du weißt nicht, was du verpaßt.“
    „Hör auf, auf mir herumzuhacken.“
     
    Und trotzdem wird die menschliche Perversität bleiben. Perfektion ist weder möglich noch wünschenswert. Das Universum scheint für die bewußte Intelligenz gemacht, die lückenhaft ist und die versucht, dies dadurch auszugleichen, Wissen, Erfahrung, Vergnügen und Einsichten hinzuzugewinnen. dabei aber nicht den Punkt von Perfektion oder Sicherheit zu erreichen. Dieses Universum ist wie durch einen Plan nicht erschöpflich, da die Alternativen (strengerer Determinismus oder größeres Chaos) nicht wünschenswert erscheinen, obwohl es möglich ist, daß das Universum sich in Richtung auf das eine oder das andere bewegt und das optimale Gleichgewicht zwischen einer ernsten Einschränkung der Freiheit und ihrer Erweiterung hinter sich läßt.
     
    Uns liegt es nicht daran, zu Engeln zu werden oder den Bereich einer persönlichen, kooperativen Menschheit weit zu überschreiten. Die Lösung zweitrangiger Probleme wie der klassischen Schwierigkeiten mit Verwaltung und Distribution gibt uns keinen Anlaß zu der Behauptung, wir hätten eine Lösung für die schwierigen Probleme gefunden, die sich aus der störrischen Natur des Menschen ergeben. Die Elastizität des Menschen ist sein genetisches Erbe und besteht aus einer Reihe von Potentialen. Dazu gehört auch Aggression, aber sie können sich in verschiedener Form manifestieren und haben durchweg soziale Konsequenzen, nützlicher oder schädlicher Art. Unsere Umwelt wird so konstruiert werden, daß das konstruktive Potential dieser Tendenzen gefördert und Aggression ermöglicht wird.
     
    Einige Seiten weiter erfaßte er die wachsende Kühnheit der Worte:
     
    Zivilisation bedeutet die Zügelung der Vernunft, der Gefühle und der Vorstellungskraft zum Nutzen der Praxis. Die Natur wird unter Verwendung der Werkzeuge Sprache und Information durch das soziale Leben modifiziert. Das soziale Leben wird durch die materielle Organisation modifiziert. Sind diese Vorhaben von Erfolg gekrönt, so bleibt die Aufgabe der Modifizierung der menschlichen Natur und der Form des Körpers.
     
    Plötzlich wurde es John klar, daß Richard Bulero all das geschrieben hatte, als Asterom kaum mehr als ein ausgehöhlter Fels war. Im nachhinein erschienen ihm all diese Ideen bekannt, aber für Richard Bulero waren sie das Instrument der Planung und Vorhersehung.
     
    Die technologische Umwelt des Makrolebens wird die Komplexität der Natur erreichen und damit zur „zweiten Natur“ werden. Homöostatisch, sich selbst steuernd, wird sie mehr einem lebenden Organismus als einer Maschine ähneln. Die Natur erscheint nur deshalb nicht maschinenähnlich, weil ihre aus Fehlern entwickelten Anpassungssysteme auf niederer Ebene in der Tiefe arbeiten. Sie sind subtil, bestehen aus weichen Materialien und sind superredundant (für ein zuverlässiges Funktionieren) …
     
    Die Regierung muß einer natürlichen Umwelt ähneln – stützend, bisweilen ein Gegner, ein Bereich, der grundsätzliche Voraussetzungen wie Erde, Luft, Feuer und Wasser liefert – in der der einzelne sich entfalten kann …
     
    Mit Ökonomie wird die Methode bezeichnet, mit der eine Zivilisation Energie verbraucht, Vorräte lagert, den Energieverbrauch in der Form von individuellem Zugang und Kredit überträgt und aufzeichnet …
     
    Das Problem läßt sich mit Ökonomie oder der Sozialstruktur nicht völlig fassen – es ist in erster Linie das Problem der menschlichen Natur, einer Natur, die sich nicht einsperren läßt, sondern die man nur erziehen und überzeugen kann …
     
    Die Geschichte der Menschheit ist die Schlacht zwischen dem Kortex und den älteren, impulsiven, instinktgesteuerten Teilen des Gehirns; die Kortex hat jedoch mit bestimmten