Sex und die Zitadelle: Liebesleben in der sich wandelnden arabischen Welt (German Edition)

Geschichte erklärt, eine unerschöpfliche Quelle der Faszination für westliche Beobachter.
    Die Tage des institutionalisierten Konkubinats sind in Ägypten längst vorbei; die Sklaverei wurde im späten 19. Jahrhundert offiziell abgeschafft, und zu dem Zeitpunkt, als mein Vater ein Junge war – in den 1930er Jahren –, hatten sklavenbesitzende Familien wie die unsere ihre »rechten Hände«, Männer wie Frauen, schon längst freigelassen. Aber auch wenn sich der Buchstabe des Gesetzes in den staatlichen Rechtskodizes Ägyptens änderte, lebte der Geist des Konkubinats in den Freudenmädchen von al-Batniyya fort, die eine islamische Vorschrift benutzten, um sich den Job zu erleichtern, wobei sie es sich gönnten, von ihren Kunden befristet – und in mehr als nur einer Weise – in Besitz genommen zu werden.
    Heute dienen gewisse Formen der Ehe weitgehend dem gleichen Zweck, und sie verleihen dem, was ganz offensichtlich rein gewerblicher Geschlechtsverkehr ist, eine Patina religiöser Wohlanständigkeit. Ein typisches Beispiel ist Samia, eine freundliche junge Frau Anfang zwanzig. Sie stammt aus einer Kleinstadt südlich von Kairo und hatte gerade, während des Sommers, ein paar Wochen in der großen Stadt verbracht. »Wir wohnten in Zamalek, einem vornehmen Viertel. Ich blieb meistens zu Hause. Ich ging nicht einkaufen oder ins Kino«, erzählte sie mir. Das mag sich nach einem ziemlich langweiligen Familienurlaub anhören, aber Samia war nicht im Urlaub, und sie war auch nicht mit ihren Eltern da, obwohl sie Zeit mit einem Mann verbrachte, der alt genug war, ihr Großvater zu sein.
    »Er war um die sechzig oder siebzig. Er kam mit dem Makler. Ich sah ihn, und am nächsten Tag kam er wieder und heiratete mich«, sagte sie. »Ich wusste, dass er in Saudi-Arabien verheiratet war und eine Ehefrau hatte. Jeden Morgen frühstückten wir zusammen und dann machten wir es [schliefen wir miteinander]. Ich wollte nicht mit ihm vor die Tür gehen, weil ich nicht mit ihm gesehen werden wollte. Ich stellte ihm ein paar Fragen [über sein Leben], aber er antwortete nie, und es war mir auch ziemlich egal, weil ich das Verhältnis einfach beenden wollte. Nach zwei Wochen ging ich zurück zu meiner Familie.«
    Touristen vom Golf strömen in Scharen nach Kairo, um der sommerlichen Hitze ihrer Heimatländer zu entkommen. In den letzten Jahren hat sich Ägypten als Urlaubsziel für betuchte arabische Gäste vermarktet, was die inländische Wirtschaft kräftig ankurbelt. Ein Teil dieser Geschäfte ist jedoch sexueller Natur. Es gibt in Ägypten ein gut etabliertes Netzwerk von Maklern und Anwälten, die diesen Gästen junge Frauen vermitteln, mit denen sie eine zawaj misyaf eingehen, eine Sommerfrischler-Ehe oder »Vertragsehe«, wie sie von Einheimischen genannt wird. Diese Verbindungen, die von ein paar Tagen bis zu mehreren Wochen dauern, sind shar‘i – dem islamischen Recht entsprechend –, weil sie auf einem schriftlichen Vertrag basieren und vor Zeugen geschlossen werden. Trotzdem bleiben sie inoffiziell, weil sie nicht standesamtlich registriert werden. Obgleich diese Verbindungen auf Zeit eingegangen werden, wird die genaue Frist nur selten festgelegt, was bedeutet, dass sie das Problem der zawaj mut‘a umgehen, der Lustehe, die im schiitischen Islam erlaubt, sunnitischen Muslimen dagegen verboten ist. Abgesehen von der Fassade religiöser Schicklichkeit geben diese Verträge Paaren auch einen gewissen Schutz in dem seltenen Fall, dass die Polizei betuchten Besuchern Fragen stellt. Gewerbliche Sexarbeit ist in Ägypten illegal, und »jede Person, die gewohnheitsmäßig Unzucht oder Prostitution treibt«, wird mit einer Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren und einer Geldstrafe von 300 EGP (36 Euro) belegt; auch Beihilfe wird mit einem Bußgeld geahndet. Aber die Klienten schlüpfen durch dieses Netz. 4
    Viele der Frauen, die sich auf solche Sommerehen einlassen, stammen aus einem bestimmten Gouvernement, Giza, das direkt an Kairo grenzt. Samia lebt in einer Kleinstadt namens Hawamdiyya, einer von drei Städten, die bekannt dafür sind, dass sie Frauen für Sommerehen bereitstellen. Hawamdiyya war früher bekannt für seine Zuckerraffinerie, doch in den letzten Jahren ist der »Zucker« hier zunehmend von außen eingeführt worden: Suga r Daddy s haben die Orte als Wirkungsstätten entdeckt. Ich fragte Samia, ob ihre Stadt so beliebt sei, weil deren Töchter so attraktiv sind. Aus ihrem hübschen Gesicht, das von einem