Stefan George - Karlauf, T: Stefan George

eine außeralltägliche, magisch bedingte Qualität, um derentwillen eine Persönlichkeit als »Führer« anerkannt wird. (124) »Über die Geltung des Charisma entscheidet die durch Bewährung – ursprünglich stets: durch Wunder – gesicherte … Anerkennung durch die Beherrschten … Diese ›Anerkennung‹ ist psychologisch eine aus Begeisterung oder Not und Hoffnung geborene gläubige, ganz persönliche Hingabe.«(140)
    Der charismatische Herrschaftsverband ist die »Gemeinde«, die Weber als »eine emotionale Vergemeinschaftung« definiert. Deren Verwaltung erfolgt ebenfalls nach außeralltäglichen Kriterien:
    Der Verwaltungsstab des charismatischen Herrn … ist seinerseits nach charismatischen Qualitäten ausgelesen: dem »Propheten« entsprechen die »Jünger«, dem »Kriegsfürsten« die »Gefolgschaft«, dem »Führer« überhaupt: »Vertrauensmänner«. Es gibt keine »Anstellung« oder »Absetzung«, keine »Laufbahn« und kein »Aufrücken«. Sondern nur Berufung nach Eingebung des Führers aufgrund der charismatischen Qualifikation des Berufenen. Es gibt keine »Hierarchie«, sondern nur Eingreifen des Führers bei genereller oder im Einzelfall sich ergebender charismatischer Unzulänglichkeit des Verwaltungsstabes. (141)
    Die außeralltägliche Herrschaft ist (im Gegensatz zur rationalen Herrschaft) »spezifisch irrational« und (im Gegensatz zur traditionalen Herrschaft) »spezifisch revolutionär«. (141) »Das Charisma ist die große revolutionäre Macht in traditional gebundenen Epochen.« (142) Was aber die materielle Sicherung der Gemeinde angehe, so lebten »die Jünger oder Gefolgen … mit dem Herrn in Liebes- bzw. Kameradschaftskommunismus aus den mäzenatisch beschafften Mitteln« (141):
    Reines Charisma ist spezifisch wirtschaftsfremd . Es konstituiert, wo es auftritt, einen »Beruf« im emphatischen Sinn des Worts: als »Sendung« oder innere »Aufgabe«. Es verschmäht und verwirft, im reinen Typus, die ökonomische Verwertung der Gnadengaben als Einkommensquelle … Daß alle Helden der Askese, Bettelorden und Glaubenskämpfer dahin gehören, ist klar. Fast alle Propheten sind mäzenatisch unterhalten worden … Auf der
andern Seite ist es bei einer primär künstlerischen charismatischen Jüngerschaft denkbar, daß die Enthebung aus den Wirtschaftskämpfen durch Begrenzung der im eigentlichen Sinn Berufenen auf »wirtschaftlich Unabhängige« (also: Rentner) als das Normale gilt (so im Kreise Stefan Georges, wenigstens der primären Absicht nach). (142)
    »Im Kreise Stefan Georges« empörte man sich dermaßen über den Begriff »Rentner«, dass eine sachliche Auseinandersetzung mit Webers These unterblieb. 75 Dabei wurden »Rentiers« im zweiten Teil von Wirtschaft und Gesellschaft eindeutig definiert: als »selbständige Berufslose« (656) – und das allerdings war die große Mehrheit der Freunde Georges tatsächlich nicht. Außer George selbst, der sich in Pensionen als »Privatmann« eintrug oder auch »sensa professione« schrieb, 76 konnte soziologisch nur Wolfskehl als Rentier gelten, der als Einziger, jedenfalls bis zur Inflation, von den Zinsen seines Erbes auskömmlich lebte und sich immer wieder auch mäzenatisch betätigte. Alle anderen, die keinem Beruf nachgingen, hatten regelmäßig mit finanziellen Problemen zu kämpfen und waren ihrerseits auf Zuwendungen durch Freunde angewiesen. 77
    Die Strukturen der Georgeschen Gemeinschaft lassen sich mit Hilfe des Weberschen Charisma-Konzepts ziemlich vollständig beschreiben. So, wenn unter dem Stichwort »Versachlichung des Charisma« die Rekrutierung des Nachwuchses beschrieben und festgestellt wird, der eigentliche Zweck der charismatischen Erziehung bestehe darin, den Auserwählten selber wiederum charismatisch zu befähigen. Dies sei nur möglich »durch Wiedergeburt der ganzen Persönlichkeit« und setze die »Isolierung von der gewohnten Umgebung« voraus – »immer aber Eintritt in eine besondere Erziehungsgemeinschaft, Umgestaltung der gesamten Lebensführung … endlich stufenweise feierliche Rezeption der Erprobten in den Kreis der bewährten Träger des Charisma«. (677)
    Obwohl sie alles zu vermeiden suche, was potentiell auf eine Veralltäglichung hinauslaufe, sei die Gefolgschaft gezwungen, zur Sicherung der Kontinuität die Grenzen zur übrigen Welt durchlässig zu halten. Auch verändere die charismatische Beziehung unter dem
Kontinuitätsdruck wesentlich ihren Charakter und nehme »den Charakter einer