Anthropofiction

Ereignisse waren durch die Geographie und einen erweiterten Kontakt der Kulturen untereinander bestimmt.
    Jäger, die in Landschaften gekommen waren, die für jede andere ökonomische Aktivität als Nahrungssuche ungünstig waren, sind nicht zur neolithischen Nahrungsproduktion übergegangen, bis heute noch nicht. Andere Gebiete waren isoliert und von den Strömungen der Ausbreitung der Kultur, die Verbindung mit der einen oder anderen Entwicklung hatten, abgelegen. Wieder andere waren auf Randgebiete neben sich entwickelnder Kulturen begrenzt. Kulturen existieren in der Umgebung anderer Kulturen. Die Art und Weise, wie diese größere Umgebung, jetzt in weltweitem Rahmen, Gestalt gewonnen hat, ist es, die die ungleiche Verteilung des kulturellen Niveaus verursacht hat, nicht Unterschiede der Menschen selbst.
     
    Wegbereiter der Evolution
     
    Nicht alle Aspekte des UKM sind hinsichtlich der Fähigkeit des Menschen, sie zu kontrollieren oder zu lenken oder auch nur, sich ihrer deutlich bewußt zu werden, gleich gewichtig. Die materielle Kultur ist grundlegend, und die Technik bildete die Grundlage der frühesten Substanz strukturierten Wissens. Sicher sind die Naturwissenschaften den Sozialwissenschaften vorausgegangen. Diese Reihenfolge in der Entwicklung des Wissens spiegelt die Tatsache wider, daß die Kenntnis der materiellen Welt ein mehr zielgerichteter Aspekt der menschlichen Kultur ist als die Formen sozialer Organisation, die sich um eine gegebene Technologie zu ihrer Anwendung angesammelt haben. Die Technologie soll etwas leisten, das die Menschen im Vorhinein abschätzen können. Die Menschen, die die Abbévillien-Faustkeile hergestellt haben, wußten, wozu sie sie machten. Aber diese selben Menschen haben das Familiensystem, in dem ihre Kenntnis der Steinbearbeitung von einer Generation an die nächste weitergegeben wurde, nicht in ähnlicher Weise geplant, entworfen und angewendet. Die Technologie ist es, die Auswirkungen auf die Gesellschaft hat.
    Eine Konsequenz der Entdeckung des Feuers für das menschliche Leben war ein stärkerer sozialer Zusammenhalt. Vielleicht sollte es nur bezwecken, Raubtiere abzuschrecken. Aber eine unbeabsichtigte Folge war, daß es dazu beitrug, den Menschen menschlicher zu machen. Das Feuer schuf Heim und Herd, um die sich eine Menschengruppe nach der Zerstreuung auf der Jagd tagsüber versammeln konnte.
     
    Hier können sie des Nachts sicher und warm sitzen, ihre Gesichter im Feuerschein sehen, durchsprechen, was sie am Tage getrennt voneinander getan hatten. Jagdszenen darstellen, Pläne für die Abenteuer des nächsten Tages schmieden, Heiratsaussichten diskutieren und im allgemeinen sich so gut kennenlernen, daß Spannungen auf ein Minimum beschränkt werden können. Sie können auch beim Feuerschein tanzen und Zeremonien durchführen. Es ist schwer vorzustellen, wie sich die menschliche Gesellschaft ohne Feuer merklich über das Niveau der Paviane hätte erheben können (Coon, 1962 b 90-91).
     
    DieEntdeckung des Feuers, anscheinend vom Homo erectus in Nordchina gemacht, schreibt Roy Lewis humoristisch in »Wegbereiter der Evolution«, einem Kapitel aus seinem komischen Roman mit demselben Titel. Das Buch ist augenscheinlich eine Romanfassung der ersten drei Kapitel von Coons »The Story of Man« (»Die Geschichte des Menschen«) (1954), die seither eine zweite Auflage erlebt hat (1962 a). Doch aus irgendeinem Grund läßt Lewis die Entdeckung des Feuers in Afrika stattfinden. Um die Wahrheit zu sagen: es ist ein Trick des Autors, der in seinem Roman Generationen der Prähistorie in der Person eines einzigen menschlichen Wesens zusammenfaßt, dem Wegbereiter der Evolution selbst. Aber dieser literarische Trick unterstreicht zu Recht, daß die Technologie der am meisten zielgerichtete und zweckentsprechende Aspekt der Kultur ist.
     
    Im Gewölbe der Ewigkeit
     
    Das wichtigste Phantasiekunststück, das Dean McLaughlin in dieser Kurzgeschichte übermittelt, ist sein Bild einer planetarischen Zivilisation, die von einem planetarischen Bewußtsein geleitet wird. Dies Bewußtsein wird durch eine gigantische Zeitkapsel eines Museums ausgedrückt, das für den Fall, daß es von intelligenten Besuchern des Planeten entdeckt würde, von einer Rasse von Lebewesen angelegt wurde, die den drohenden Untergang ihres eigenen Werks erkannt hatte und »Im Gewölbe der Ewigkeit« ein Dokument von sich hinterlassen wollten. Das Museum spricht für seine Erbauer wie ein reuiger