Antifragilität: Anleitung für eine Welt, die wir nicht verstehen (German Edition)

Differenzierungen, Umsetzungen und Interpretationen der Goldenen Regel hinaus: »Verhalte dich anderen gegenüber so, wie du willst, dass sie sich dir gegenüber verhalten.« Das ist, wie wir gesehen haben, die Logik hinter Hammurapis Regel. Und die Goldene Regel war tatsächlich die Quintessenz, kein Prokrustesbett. Ein zentrales Argument ist nie eine Zusammenfassung – es hat mehr den Charakter eines Generators.
    Was Shaiy daraus entnahm, war: Alles profitiert entweder von Volatilität oder es leidet darunter. Fragilität leidet unter Volatilität und Ungewissheit. Das Glas auf dem Tisch ist kurz volatil.
    In Albert Camus’ Roman Die Pest verbringt eine Figur einen Teil ihres Lebens damit, den perfekten Eröffnungssatz für einen Roman zu finden.War dieser Satz erst gefunden, dann wäre das gesamte Buch eine Ableitung aus der Eröffnung. Damit aber die Leser den ersten Satz verstehen und würdigen können, müssen sie das ganze Buch lesen.
    Ich betrachtete das Manuskript mit einem Gefühl stiller Euphorie. Jeder Satz in diesem Buch ist eine Ableitung, eine Anwendung oder eine Interpretation der kurzen Maxime. Einige Details und Erweiterungen mögen auf den ersten Blick sperrig und kompliziert wirken, vor allem wenn es um Entscheidungsfindung unter opaken Umständen geht, letztlich aber geht alles auf diese eine Maxime zurück.
    Der Leser ist eingeladen, entsprechend vorzugehen. Sehen Sie sich in Ihrem Leben um, betrachten Sie Dinge, Beziehungen, Organisationen. Zur Vereinfachung können Sie Volatilität hie und da durch andere Mitglieder der Unordnungsgruppe ersetzen, aber das ist nicht unbedingt nötig – formal ausgedrückt, läuft alles auf dasselbe Symbol hinaus. Zeit ist Volatilität.
    Bildung – im Sinn von Charakter- und Persönlichkeitsbildung, als Aneignung von echtem Wissen – schätzt Unordnung; Schubladenbildung und engstirnige Lehrer schrecken davor zurück. Es gibt Dinge, die aufgrund von Irrtümern kaputtgehen, andere tun das nicht. Es gibt Theorien, die sich auflösen, andere nicht. Innovation ist etwas, das von Ungewissheit profitiert: Manche Menschen sitzen einfach nur herum, warten auf Ungewissheit und benutzen sie, genau wie unsere Jäger-Vorfahren, als Rohmaterial.
    Prometheus entspricht langer, Epimetheus kurzer Unordnung. Wir können Menschen und die Qualität ihrer Erfahrungen nach ihrer Bereitschaft und ihrem Wunsch einteilen, sich Unordnung auszusetzen: die Hopliten Spartas im Unterschied zu Bloggern, Abenteurer im Unterschied zu Lektoren, phönizische Händler im Unterschied zu römischen Grammatikern, und Piraten im Unterschied zu Tangolehrern.
    Es läuft darauf hinaus, dass alles Nichtlineare konvex oder konkav oder beides ist, abhängig von der Intensität des Stressors. Wir haben den Zusammenhang zwischen Konvexität und der Vorliebe für Volatilität gesehen. Alles also schätzt oder hasst Volatilität bis zu einem gewissen Grad. Restlos alles.
    Wir können – mittels Konvexität oder Beschleunigung und höheren Ordnungen – herausfinden, was Volatilität schätzt, da Konvexität die Reaktion einer Sache ist, die Unordnung schätzt. Mit Hilfe der Aufdeckung von Konkavität können wir Systeme errichten, die vor Schwarzen Schwänen sicher sind.
    Wir können im Bereich der Medizin Entscheidungen fällen, indem wir die Konvexität der Schädigung in Betracht ziehen und die Logik im Tüfteln von Mutter Natur: Auf welcher Seite stoßen wir auf Undurchschaubarkeit, welchen Irrtum können wir riskieren?
    In der Morallehre geht es weitgehend um den Diebstahl von Konvexitäten und Optionalität.
    Theoretischer formuliert: Vielleicht werden wir x nie kennenlernen, aber wir können mit dem Ausmaß spielen, in dem wir x ausgesetzt sind – wir können (unter Rückgriff auf die Hantelstrategie) die Dinge so be-hanteln, dass wir sie entschärfen; wir können eine Funktion von x , f(x) , manipulieren, auch wenn x sich weitgehend unserem Verständnis entzieht. Wir können f(x) mit einem Mechanismus namens konvexe Transformation (der schickeren Bezeichnung für Hantel) so lange verändern, bis sie uns genehm ist.
    Die knappe Maxime klärt uns auch darüber auf, an welchen Stellen Fragilität eine größere Rolle spielt als Wahrheit, also warum wir Kinder anlügen und warum wir Menschen in diesem großen Unternehmen namens Geschichte der Moderne uns teilweise selbst ausgebremst haben.
    Verteilte (im Unterschied zu konzentrierter) Zufälligkeit ist eine Notwendigkeit, keine Option: Alles Große