Aus Der Laengeren Sammlung Dighanikayo Des Pali-Kanons

abgeschnitten der Daseinsdurst, versiegt die Daseinsader, und nicht mehr gibt es Wiedersein.«
    Also sprach der Erhabene. Als der Willkommene das gesagt hatte, sprach fernerhin also der Meister:
     
    »Vier Dinge sind es, heilig wahr:
    Und sieht man die nicht wirklich ein,
    Die lange Laufbahn kreist man um,
    Geburten um Geburten hin.
     
    Jetzt also sind sie recht erkannt:
    Die Daseinsader ist versiegt,
    Des Leidens Wurzel abgesägt,
    Und nicht mehr gibt es Wiedersein.«
     
    Da hat denn noch der Erhabene, bei dem Dorfe Koti verweilend, also auch weiterhin den Mönchen lehrreiche Rede gehalten:
    »Das ist Tugend, das ist Vertiefung, das ist Weisheit; in Tugend ausgediehene Vertiefung verleiht hohen Lohn, hohe Förderung, in Vertiefung ausgediehene Weisheit verleiht hohen Lohn, hohe Förderung, in Weisheit ausgediehenes Herz wird eben von allem Wahne frei, und zwar vom Wunscheswahn, vom Daseinswahn, vom Nichtwissenswahn.«
    Nachdem nun der Erhabene bei dem Dorfe Koti nach Belieben geweilt hatte, wandte sich der Erhabene an den ehrwürdigen Anando:
    »Laß' uns, Anando, nach Nadika aufbrechen, dahin wollen wir gehn.«
    »Wohl, o Herr«, sagte da aufmerksam der ehrwürdige Anando zum Erhabenen. Da ist nun der Erhabene, von einer zahlreichen Jüngerschaft begleitet, nach Nadika hingezogen. Auch bei Nadika hat dann der Erhabene Rast gehalten, in der Steinernen Einsiedelei. Da ist nun der ehrwürdige Anando zum Erhabenen hingekommen, hat den Erhabenen ehrerbietig begrüßt und sich beiseite hingesetzt. Beiseite sitzend sprach dann der ehrwürdige Anando zum Erhabenen also:
    »Salho, wie er hieß, o Herr, der Mönch, ist bei Nadika gestorben: wo ist er jetzt, was ist aus ihm geworden? Die Nonne, o Herr, Nanda geheißen, ist bei Nadika gestorben: wo ist sie jetzt, was ist aus ihr geworden? Sudatto, wie man ihn hieß, o Herr, der Anhänger, ist in Nadika gestorben: wo ist er jetzt, was ist aus ihm geworden? Sujata, wie sie geheißen war, o Herr, die Anhängerin, ist in Nadika gestorben: wo ist sie jetzt, was ist aus ihr geworden? Anhänger, o Herr, wie Kakudho, Karalimbho, Nikato, Katissaho, Tuttho, Santuttho, Bhato, Subhato, sind in Nadika gestorben: wo sind sie jetzt, was ist aus ihnen geworden?«
    »Salho, Anando, der Mönch, hatte durch die Wahnversiegung die wahnlose Gemüterlösung, Weisheiterlösung noch bei Lebzeiten sich offenbar gemacht, verwirklicht und errungen. Nanda, Anando, die Nonne, war nach Vernichtung der fünf niederzerrenden Fesseln emporgestiegen um von dort aus zu erlöschen, nicht mehr zurückzukehren nach jener Welt. Sudatto, Anando, der Anhänger, war nach Vernichtung der drei Fesseln, von Gier, Haß und Irre erleichtert, fast schon geläutert, nur einmal wird er wiederkehren, nur einmal noch zu dieser Welt gekommen dem Leiden ein Ende machen. Sujata, Anando, die Anhängerin, war nach Vernichtung der drei Fesseln zur Hörerschaft gelangt, dem Verderben entronnen kann sie zielbewußt der vollen Erwachung entgegeneilen. Kakudho, Anando, der Anhänger, war nach Vernichtung der fünf niederzerrenden Fesseln emporgestiegen um von dort aus zu erlöschen, nicht mehr zurückzukehren nach jener Welt. Karalimbho, Nikato, Katissaho, Tuttho, Santuttho, Bhato, Subhato, diese Anhänger, Anando, waren alle nach Vernichtung der fünf niederzerrenden Fesseln emporgestiegen, um von dort aus zu erlöschen, nicht mehr zurückzukehren nach jener Welt. Über fünfzig, Anando, der Anhänger, in Nadika gestorben, waren nach Vernichtung der fünf niederzerrenden Fesseln emporgestiegen um von dort aus zu erlöschen, nicht mehr zurückzukehren nach jener Welt. Mehr als neunzig, Anando, der Anhänger, in Nadika gestorben, waren nach Vernichtung der drei Fesseln, von Gier, Haß und Irre erleichtert, fast schon geläutert, nur einmal werden sie wiederkehren, nur einmal noch zu dieser Welt gekommen dem Leiden ein Ende machen. Etliche fünfhundert, Anando, der Anhänger, in Nadika gestorben, waren nach Vernichtung der drei Fesseln zur Hörerschaft gelangt, dem Verderben entronnen können sie zielbewußt der vollen Erwachung entgegeneilen.
    Nichts Besonderes ist es ja, Anando, daß ein Menschenwesen zu sterben komme. Wenn ihr da bei jedem und jedem Verstorbenen an den Vollendeten herantreten und um eine Auskunft bitten wolltet, wäre das wohl eine Plage, Anando, für den Vollendeten. Darum will ich, Anando, den ›Spiegel der Lehre‹, wie hier die Darstellung heißen soll, aufweisen, mit dem versehn der heilige Jünger, wenn ihn