Bhagavad Gita wie sie ist

der Lebewesen ebenfalls Bestandteile Seiner Sinne. Die Unpersönlichkeitsanhänger sind unfähig, für die Gegenwart der Sinne des Lebewesens eine befriedigende Erklärung zu geben, und deswegen sind sie immer bestrebt zu behaupten, die Lebewesen besäßen weder Sinne noch Persönlichkeit. Der Herr, der Sich im Herzen aller Lebewesen befindet, lenkt ihre Sinne, aber Er lenkt sie je nach dem Grad ihrer Hingabe. Im Falle eines reinen Gottgeweihten lenkt der Herr die Sinne direkt. Hier auf dem Schlachtfeld von Kurukṣetra lenkt der Herr die transzendentalen Sinne Arjunas direkt, und so erklärt es sich, daß Er in diesem Vers als Hṛṣīkeśa bezeichnet wird. Der Herr hat verschiedene Namen, je nach Seinen Taten. Zum Beispiel trägt Er den Namen Madhusūdana, weil Er den Dämon Madhu tötete; Sein Name ist Govinda, weil Er den Kühen und den Sinnen Freude schenkt; Sein Name ist Vāsudeva, weil Er als der Sohn Vasudevas erschien; Sein Name ist Devakī-nandana, weil Er Devakī als Seine Mutter annahm; Sein Name ist Yaśodā- nandana, weil Er in Vṛndāvana Yaśodā mit Seinen Kindheitsspielen beglückte, und Sein Name lautet Pārtha-sārathi, weil Er der Wagenlenker Seines Freundes Arjuna war. In ähnlicher Weise trägt Er den Namen Hṛṣīkeśa, weil Er Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukṣetra Führung gab.
    Arjuna wird in diesem Vers als Dhanañjaya bezeichnet, weil er seinem älteren Bruder, der König war, dabei half, Reichtum zusammenzutragen, als dieser mit großem Aufwand verschiedene Opfer durchführen wollte. Was Bhīma betrifft, so ist er als Vṛkodara bekannt, weil er Mengen essen konnte, die ebenso erstaunlich waren wie seine herkulischen Taten, wie zum Beispiel das Töten des Dämons Hiḍimba. So war der Klang der Muschelhörner, die die verschiedenen Persönlichkeiten auf seiten der Pāṇḍavas bliesen, angefangen mit dem Muschelhorn des Herrn, für die kampfbereiten Soldaten sehr ermutigend. Die Gegenseite erfreute sich keiner solcher Begünstigungen, auch nicht der Gegenwart Śrī Kṛṣṇas, des höchsten Lenkers, und auch nicht der Gegenwart der Glücksgöttin. So war es den Kurus vorherbestimmt, die Schlacht zu verlieren – das war die Botschaft, die der Klang der Muschelhörner verkündete.

    Vers 16–18
    18
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    anantavijayaṁ rājā
   kuntī-putro yudhiṣṭhiraḥ
nakulaḥ sahadevaś ca
   sughoṣa-maṇipuṣpakau
    kāśyaś ca parameṣv-āsaḥ
   śikhaṇḍī ca mahā-rathaḥ
dhṛṣṭadyumno virāṭaś ca
   sātyakiś cāparājitaḥ
    drupado draupadeyāś ca
   sarvaśaḥ pṛthivī-pate
saubhadraś ca mahā-bāhuḥ
   śaṅkhān dadhmuḥ pṛthak pṛthak
    ananta-vijayam – das Muschelhorn namens Anantavijaya; rājā – der König; kuntī-putraḥ – der Sohn Kuntīs; yudhiṣṭhiraḥ – Yudhiṣṭhira; nakulaḥ – Nakula; sahadevaḥ – Sahadeva; ca – und; sughoṣa-maṇipuṣpakau – die Muschelhörner namens Sughoṣa und Maṇipuṣpaka; kāśyaḥ – der König von Kāśī (Vārāṇasī); ca – und; parama-iṣu-āsaḥ – der große Bogenschütze; śikhaṇḍī – Śikhaṇḍī; ca – auch; mahā-rathaḥ – jemand, der allein gegen Tausende kämpfen kann; dhṛṣṭadyumnaḥ – Dhṛṣṭadyumna (der Sohn Drupadas); virāṭaḥ – Virāṭa (der König, der den Pāṇḍavas Zuflucht gewährte, als sie sich verbergen mußten); ca – auch; sātyakiḥ – Sātyaki (auch Yuyudhāna genannt, der Wagenlenker Śrī Kṛṣṇas); ca – und; aparājitaḥ – die niemals zuvor besiegt worden waren; drupadaḥ – Drupada, der König von Pāñcāla; draupadeyāḥ – die Söhne Draupadīs; ca – auch; sarvaśaḥ – alle; pṛthivī-pate – o König; saubhadraḥ – Abhimanyu, der Sohn Subhadrās; ca – auch; mahā-bāhuḥ – starkarmig; śaṅkhān – Muschelhörner; dadhmuḥ – bliesen; pṛthak pṛthak – jeder für sich.
    König Yudhiṣṭhira, der Sohn Kuntīs, ließ sein Muschelhorn, das Anantavijaya, ertönen, und Nakula und Sahadeva bliesen das Sughoṣa und das Maṇipuṣpaka. Der König von Kāśī, ein großer Bogenschütze, der große